Женские служения Опции

[Дмитрий]

Мир Вам!

Все, читавшие книгу "Супружеская Любовь", обратили внимание на то, что в этой книге говорится о том, в чем мужские и женские служения различаются, о том, в чем они дополняют друг друга, и о том, что мужчина и женщина делают вместе. Для большинства людей в Украине, России, да и некоторых других странах бывшего СССР, очевидно, что в обществе функционирует идеология, предполагающая совершенно иную модель служений, в рамках которой женщина должна трудиться на работе, оплачиваемой государством, за некоторыми временными исключениями (по беременности, и по уходу за ребенком), практически так же, как мужчина. Эта идеология, в своей наиболее ярко проявленной форме, обрела свое первоначальное воплощение еще при начале советской власти, одновременно с введением института гражданских (внецерковных) браков и соответствующим официальным введением так называемых разводов "без чьей-либо вины" (англ. no-fault divorce). Все, что сопутствовало этому процессу (напр. гражданская война, в результате которой фабрикам потребовалась помощь женщин; и т.д.), привело в результате к укоренению той хитроумной идеологии, что домашние служения женщин, предписанные в Слове, не является чем-то уважаемым, самодостаточным и почетным, но единственное, что ценится, это оплачиваемые государством мужские служения, и что поэтому женщинам, если они, по этой идеологии, хотят доказать другим (и себе), что они не хуже мужчин, нужно непременно приобрести себе традиционно мужскую профессию и оплачиваемую работу.

Эта идеология, по причине разрушенной системы бракосочетания, произрастала достаточно эффективно, потому что было очевидным, что если можно разводиться без причины, то мужчина может, когда ему заблагорассудится, развестись и оставить женщину, до этого занимавшуюся домом, без средств к существованию. И даже когда был ребенок, то алименты были достаточными для полуголодного выживания ребенка, но для двоих, матери и ребенка, их уже не хватало.

На западе, особенно начиная с 50-х годов, происходила, так называемая, сексуальная революция, и при этом одной из действующих сил в этой революции, была идеология феминизма (хотя по сути, ее бы следовало назвать идеологией антифеминизма и антиженственности). Эта идеология, в лице своих наиболее ярых представительниц, пропагандировала антипатию к женам и семейному укладу жизни вообще, и институту супружества в частности; тщательно пропагандировались мифы, что домашние служения, служения домохозяйки - это что-то, с лучшем случае, второсортное; что в них нет ничего творческого, где можно было бы применять мозги; что жены, занимающиеся этими служения, не более, чем паразиты; что детей нужно непременно отдавать в детские сады; что если и стоит заниматься домом, то только чисто формально, пусть и старательно, но "для галочки", но что сердцем нужно искать именно ту работу, которая традиционно считается мужской; и что если получается, что нельзя избежать домашних служений, то нужно их делить поровну с мужем, чтобы не только женщина, ну мужчина занимались этим якобы "уничижительным" делом; что пол - это не более, чем социальная концепция, и что нет существенных различий между полами; что нужно рассматривать друзей мужа как потенциальных любовников; и что следовало бы стремиться к тому, чтобы стать гермафродитами; что нужно непременно искать работу, оплачиваемую государством и карабкаться по карьерной лестнице; что зависимость от мужчины - это что-то совершенно ужасное и чудовищное, которого нужно избегать всеми возможным силами и средствами; и что мужчина, который благоволит к тому, чтобы женщины занимались соответствующими домашними служениями, это изверг и тиран. Эта западная идеология тогда в 50-е (как и ранее в СССР) росла не только на импульсах соби, но росла и на дрожжах неверности мужчин (когда они оставляли жену и ребенка, и те вынуждены были жить впроголодь), и государство особенно не волновало их благополучие. Она также росла на дрожжах отношения самих мужчин, когда они недооценивали служения женщин, смотрели на них и на женщин свысока, презрительно; и когда при этом мужчины практически не участвовали в воспитании детей. В результате, под агрессивным напором этой идеологии, в западных государствах были приняты законы, которые создают, в определенной степени, неблагоприятные условия для всецелого осуществления женщинами благороднейшего призвания; и женщины, если имеют возможность посвятить себя этому служению полностью, то нередко ощущают психологический дискомфорт от несколько пренебрежительного, а также негативного отношения к ним со стороны влиятельных источников массовой информации, и вообще друзей и знакомых.

[Ренат Х]

Это было бы не уважительно, если бы я кого то конкретно описал, личностно.Я же пишу вообщем.
Еще раз повторюсь, если женщина любит то она следит за собой,если не следит ,значит кушать любит больше чем желание нравиться мужу.
При чем тут не возрожденное сознание, ослицы и пр
И тут дело не в суде,тут факты которые на лицо.
Некоторые вещи столь просты и очевидны что не требуют копаться во внутреннем.

Другое дело в вынужденных болезнях тела,это исключение, когда хотят а не могут следить за собой в силу причин особых.


Иногда не стоит искать черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет.
Если человек в духовных борениях должен прикладывать силу ,волю,и пр то кто сказал что то же самое не должно быть делаемо касаема тела?Ведь слабым не место в Царствии,
Никто не говорит что толстых жен не возможно любить,возможно, но там не будет гармонии, и муж все равно будет не до конца счастлив.,толстое заплывшее жиром тело не в способности радовать супруга.

Пока человек сам не столкнется с подобным, рассуждать ему легко.
Я все это к тому , что для гармонии нужны все параметры, а наш мир не совершенный