О личности, соби и Боге Опции

[Ренат Х]

друзья,гораздо интересно и полезно было бы разобраться в чьем сознании пребывает собь,ведь собь это продукт сознания человека,но как нам известно из учения -человеческое сознание это абстрагированное сознание Божие,ведь сознание есть самим бытием а бытие есть одно единственное принадлежаще Господу.сознание состоит из волевой и разумой частей ,таким образом в возрожденном человеке сосуды эти собственно человеку не принадлежат но присваиваються Господом ему.Но собь его никуда не девается а бывает усыплена или отодвинута на переферию.Так вот вопрос- в не возрожденном человеке собь где содержиться,в чьем сознании,ведь не может же собь пребывать вне сознания

[Андрей]

друзья,гораздо интересно и полезно было бы разобраться в чьем сознании пребывает собь,ведь собь это продукт сознания человека,но как нам известно из учения -человеческое сознание это абстрагированное сознание Божие,ведь сознание есть самим бытием а бытие есть одно единственное принадлежаще Господу.сознание состоит из волевой и разумой частей ,таким образом в возрожденном человеке сосуды эти собственно человеку не принадлежат но присваиваються Господом ему.Но собь его никуда не девается а бывает усыплена или отодвинута на переферию.Так вот вопрос- в не возрожденном человеке собь где содержиться,в чьем сознании,ведь не может же собь пребывать вне сознания

Мир вам!
Ренат, эта тема рассматривалась в одной из общин накануне: спросите у Дмитрия, думаю, он поделится.
По сути вопоса, как мне видится, то здесь важно отделить общее Господне присутсвие, даруемое вне зависимости от качества восприемника и само отражение, так сказать, т.е. то, что мы природно постигаем, как наше сознание.
У невозрожденного человека, таким образом, есть жизнь от Господа вообще, а также возможна жизнь от Господа в частности, когда он выбирает не свои собственные (а значит адские!) желания и размышления, а мыслит и желает по Слову Господнему, т.е. Господом и от Господа. Тогда в его сознании, которое есть по-большому счету фикция, открывается жизнь внутренняя, духовная, от Света и Тепла Господних, а не от мира природного по каким-либо природным причинам. Тогда собственное его, т.е. его жизненная любовь (не та Господня потенциальная жизнь, а жизнь его как восприемника), его собь - отдаляются Господом и он из любви к Господним путям, заповедям и истинам отказывает в своей актуальной жизни тому, что не от Господа.
Это ощущаемо человеком, как свои собственные размышления и побуждения, но по-ни-ма-емо (!) в свете истин учения из Слова, как происходящее от Господа и Господне, ибо от человека ничего, как вы прекрасно знаете, ни доброго, ни истинного не происходит.
Это я, так сказать, своими словами написал.
В книге же "Духовная жизнь и Десять заповедей" говорится, что "человека окружают две противоположные сферы" - и этого достаточно, чтобы понимать, что именуемое вами "абстрагированным сознанием Божьим" человеческое сознание, является таковым только условно, а не буквально. Т.е. общее наитие жизни Господней - это отнюдь не то, что мы постигаем, как самосознание свое, но это то, что от него, т.е. от чего-бы то ни было "нашего" вообще отделено по определению!
Однако, эта оживотворяющая нас жизнь Господня дает нам свободу выбора и осуществления, как автономных существ (в природном постижении - абсолютно автономных, какбы от себя самих и самими собою живущих), имеющих по видимости свое собственное сознание.

[Фёдор]

Мир вам!
Ренат, эта тема рассматривалась в одной из общин накануне: спросите у Дмитрия, думаю, он поделится.

И мне тоже

[Дмитрий]

И мне тоже

Возможно, кое-что окажется полезным из сказанного в доктринальном занятии "О подлинном и неподлинном личностном у человека".