Духовный кризис современного мира Опции

[Ramaz]

Приветствую!

Это письмо плод моих размышлений над идеями высказанными в статье А.В.Васильева "Новое Слово для нового мира". Высказанное тут является всего лишь небольшим добавлением к указанной статье.
По моему, главным в этой статье является рассуждения по поводу двух типов разума и двух типов Слова, каждое из которых дано для соответствующего разума.
Первый тип разума - мифологический, назван еще эмоционально-поэтическим. Таким разумом обладали люди от начала человечества и до прихода Господа. Для таких людей были предназначены книги ветхого и нового заветов.
Второй тип разума - рациональный, назван еще индуктивно-логическим. Такой тип разума постепенно формировался на протяжении веков и в эпоху Сведенборга превратился в рациональное.
Разум мифологический, а также разум рациональный не являются таковыми в чистом выде. Люди с мифологическим разумом обладали и рациональностью, но в меньшей степени. Также люди с разумом рациональным обладают и мифологичностью, но в меньшей степены, чем рациональностью.
Соотношения рационального и мифологического в каждом человеке индивидуально выражено, но в наше время рациональность как правило преобладает.
Наглядным примером, показывающим каковым является разум мифологический является история суда царя Соломона, повествованная в Библии (3-я книга Царств, Гл.3. 16-28 ). Суд Соломона полностью опирается на разум мифологический. Вы только представте подобный суд в наше время!
Доказательства того, что разум человеческий постепенно менялся в рациональное ясно можно увидеть проследив историю Христианской Церквы. Явно прослеживается как с течением времены применение индуктивно-логического мышления постоянно возрастает, дойдя в конце до полного неприятия Слова. Уже в 13 веке католический мыслитель Фома Аквинский осознаёт противоречие логического мышления с Откровением. Но Фома заключает: "Если выводы разума противоречат Откровению, то это лишь говорит о неправильном ходе рассуждения". Фома тогда просто не мог знать, что данное в его время Откровение (Слово) соответствовал разуму мифологическому и следовательно противоречие исходит именно от этого факта.
Теперь возвратимся в наше время и посмотрим на состояние мифологических церквей (католицизм, православие, протестантизм, ислам, буддизм и пр.). Так называемие последователи этих религий своей жизьню и делами совершенно не адекватны тому, что в этих церквах проповедуется, а если адекватны иногда, то только внешне. На лицо величайший духовный кризис человечества. Люди уже не те (т.е. не имеют разум мифологический, но рациональный), а церквы (кроме Новой) остаются ориентированными на разум мифологический. Следствием этого является то, что всякая проповедь и всякая ихняя деятельность тщетна и не имеет никаких истинно добрых плодов. Отсюда происходит всякое зло, что мы наблюдаем вот уже двести лет. А какие масштабы! Сотны миллионов уничтоженных - и ради чего? Ради мирского, тленного и бесполезного.
Вот так, вот! С одной стороны Новое Слово для нового мира, с другой стороны этот новый мир в основном пока цепляется за старое (или что ещё хуже, за лженовое, каковы марксизм, фашизм и множество сектов последных времён).
Духовный кризис по моему пока накаляется, но не так далеки времена, когда люди отвернутся от старого и лженового и обратятся к истинно Новому Слову. Другой дороги просто не существует и рано или поздно это пройзойдет.
С уважением, Рамаз

[Виталий Сардыко]

[quote=Ramaz]Духовный кризис по моему пока накаляется, но не так далеки времена, когда люди отвернутся от старого и лженового и обратятся к истинно Новому Слову. Другой дороги просто не существует и рано или поздно это пройзойдет. [/quote]


Вопрос в том преживут ли наши народы это время, если опираться на историю других богоизбраных народов,- хананеев, евреев, то учесть нынешних старохристианских народов не очень впечатляет. Кроме того Новая Церковь не образуется у народов старой церкви, новая церковь исходит из стен старой. А старая стирается с лица земли вместе с народами её образующими.

Но всё же мне кажется в случае с новой церковь будет несолько иная ситуация, ведь те старые народы были так сказать безлики, одной общей массой
подвластной своей церкви и её жрецам, после же второго пришествия церковь индивидуализировалась, теперь каждый человек самостоятелен и не зависит от локально расположеной в его местности церкви, об этом откровение нам говорит однозначно. Посему возможно будут стираться не целые нации,
как в предыдщих церквях, а отдельные группы этих народов, возненавидивших Господа и ближнего. Современные глобализационные тенденции вообще думаю исключат со временем понятие нация, в будущем люди будут разделятся по вероисповеданию, а не по национальному признаку. И как раз те кто останутся в лоне старой церкви рискуют погибнуть.

[Ramaz]

ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА ИМЕЮТ ТАКЖЕ СВЕТ И НАХОДЯЩИЕСЯ ВНЕ ЦЕРКВЫ, И СЛОВА НЕ ИМЕЮЩИЕ.

(Приведенные отривки из книги Сведенборга "Четыре доктрины"

104. Невозможно было бы никакое соединение с Небом, если бы где-нибудь на Земле не было бы Церкви, где было бы Слово, посредством которого бы Господь был познаваем; ибо Господь есть Бог Неба и Земли, и без Господа нет спасения. Вполне же достаточно и того, чтобы была Церковь, где находилось бы Слово, хотя бы она, в сравнении со всеми людьми, состояла из малого числа: Господь посредством сего присутствует повсюду, во всем земном круге, ибо чрез это самое Небо соединено с Родом человеческим.

Ибо, хотя Слово Церкви, в сравнении со всеми, находится у малого числа людей, но оно есть Жизнь, от Господа, для прочих, посредством Неба, так же, как для членов и внутренностей всего тела истекает жизнь из сердца и легких. И так как сообщение между ними бывает подобно сему, то это есть также причиной тому, что те Xристиане, у которых читается Слово, составляют грудь того Человека, ибо они также в средине всех, а вокруг них находятся Паписты, вокруг этих Магометане, признающие Господа за величайшего Пророка и за сына Божия, за ними же суть Африканцы, самые же внешние окружности составлены из племен и народов Азии и Индии. Об этом их порядке смотри написанное в небольшом творении О Последнем суде п. 48. Все находящиеся в этом Человеке обращают также взор свой на средину, где пребывают христиане.

106. В средине, где те христиане, которые имеют Слово, находится наибольший Свет, ибо Свет в Небе есть Божественное Истинное, исходящее от Господа как от Солнца там; и как Слово есть это самое, то наибольший Свет есть в том месте, где находятся имеющие Слово. Ибо Свет распространяется оттуда, как из центра своего, вокруг себя во все окружности, даже до последней. Отсюда происходит озарение Племен и Народов вне Церкви, также посредством Слова.

109. Можно сравнить это с жаром и светом солнца мира сего, дающими растительность деревам и кустам, даже и тем, которые стоят в стороне или в тени под облаком, лишь только солнце восходит и показывается в мире. Так и Свет и Жар Небесный исходит от Господа как Солнца, и этот свет есть Божественное Истинное, из которого имеют всякое разумение и мудрость ангелы и человеки;

110. Отсюда видеть можно, что Слово, находящееся в Церкви Реформатов, озаряет посредством сообщения духовного все племена и народы, и что Провидение Господне печется о том, чтобы всегда на земле была Церковь, где читалось бы Слово и посредством чего познаваем был бы Господь. Почему, когда Слово почти отвергнуто было Папистами, тогда, по Божественному Провидению, сделалась Реформация и Слово опять было воспринято, поэтому же Слово свято почитается одним благородным племенем [французами], находящимся под Первосвященническим господством.

111. Kак без Слова нет познания о Господе, а, таким образом, нет и спасения, то когда Слово вовсе было искажено и опрелюбодействовано у племени Иудейского и тем обращено почти в ничто, то угодно было Господу снизойти с Неба и прийти в мир, и исполнить Слово, и чрез это возобновить и восстановить его, и опять даровать свет обитателям земли, по слову Господа:

Народ, сидящий во тьме, увидел Светило великое, сидящим в стране и тени смерти, Свет взошел им. Матф. IV, 16; Ис. IX, 2.

112. Kак сказано было, что при конце настоящей Церкви также выйдет тьма от незнания Господа и непризнания Его за Бога Неба и Земли, и по причине отделения веры от любодеятельности, то дабы не погибло от того подлинное понимание Слова, угодно было Господу открыть ныне духовный смысл Слова и сделать известным, что Слово находится в этом смысле, и из него - в смысле природном, что оно возвещает о Господе и о Церкви, и только о них; и ещё многое другое, посредством чего опять должен восстановиться почти угасший свет Истины из Слова.