De Conjugio Опции

[Сергей Сур]

Решил потихоньку переводить работу Э.Сведенборга De Conjugio (Concerning Marriage) (О браке) #1-126
написано в 1766, опубликовано посмертно

*****************************************************************

DE CONJUGIO + (Concerning Marriage) + О БРАКЕ

1. ИЗОБРАЖЕНИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ ЧЕРЕЗ ПРЕКРАСНОЕ.
Любовь истинно супружеская изображается на небе по-разному. Она изображается блеском алмазной ауры; сверкающей, как от рубинов и карбункулов; затем также самыми красивыми радугами и золотыми дождями, вид которых наполняет наблюдателей таким удовольствием и наслаждением, что их умы* волнуются до самой глубины. Я слышал ангелов в садах неба, когда супружеская любовь была так изображаема, и они сказали, что они были наполнены таким наслаждением, что они не могут выразить это иначе, чем сказав, что это само наслаждение, от которого все остальные наслаждения происходят, как от своего источника. Они сказали, что это было чисто умственное наслаждение, без любых возбуждений похоти. Такова в самом деле супружеская любовь в своём источнике.
* (mentis - ум или дух - прим.моё)

2. Так как любовь истинно супружеская в своём источнике есть чистое наслаждение ума, и эта любовь является основой всех видов любви, и от любви вся красота ангелов на небесах, ибо от любви или расположения любви формы каждого человека, потому у каждого ангела в лице образ его любви или расположения; следовательно, вся красота ангелов на небесах от их супружеской любви, ибо она является источником самой сокровенной части их жизни, сияющей оттуда. Я видел ангела, который был в чистой супружеской любви, он был из третьего неба, и он был так прекрасен, что наблюдатели были поражены, говоря, что это была сама красота в своей сущности.

3. Причина, что любовь истинно супружеская такой красоты и также такого наслаждения, в её первом источнике, которым является союз* Божественной Любви Господа с Его Божественной Мудростью; затем брак Господа с небесами и с церковью, а оттуда брак добра и истины в каждом человеке. Эти источники истинно супружеской любви будут описаны в соответствующих местах.
* unio (лат.) - союз, единение, соединение. прим.моё

4. В ЛЮБВИ ИСТИННО СУПРУЖЕСКОЙ АБСОЛЮТНО НИЧЕГО НЕТ ОТ ПОХОТИ.
Те, кто не знает, что такое любовь истинно супружеская, и которые не в ней, могут подумать, что она не может существовать без похоти, однако различие между ними такое, как между небом и адом; ибо их приятность выглядит внешне как будто одинаково, но каждый получает свое внешнее качество и его сущность от внутреннего. Внутреннее супружеской любви от Господа, и поэтому от неба, и от всего благоприятного и счастливого там, но внутреннее похоти и прелюбодеяния от дьявола, поэтому от ада и от всего неблагоприятного и несчастного. Каждое внешнее получает свою сущность от внутреннего; поэтому внешнее супружеской любви и прелюбодеяния не подобны. Внешнее супружеской любви наполнено всеми наслаждениями неба, и удовольствие неба, которое в этой любви, изгоняет всё удовольствие ада; поэтому эти два удовольствия во внешней форме, из-за их внутреннего, совершенно различны. Ангелы ясно постигают из сферы любви двух супругов, есть ли что похотливое в ней, и его качество и количество, и настолько удаляются от них. Причина, по которой ангелы настолько удаляются в том, что похоть прелюбодеяния сообщается с адом, но целомудрие брака с небесами.

5. ЛЮБОВЬ ИСТИННО СУПРУЖЕСКАЯ ЕСТЬ САМО ЦЕЛОМУДРИЕ.
Целибат (обет безбрачия) не называется целомудрием на небесах; ни девушка называется целомудренной, ни незамужняя женщина, ни дева, но жена, которая отворачивается от прелюбодеяния, называется целомудренной; также муж, который отворачивается от него, потому что любовь истинно супружеская называется на небесах целомудрием.

6. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ ЕСТЬ САМА НЕВИННОСТЬ.
Супруги, находящиеся в супружеской любви, видятся на небе, как невинные.

7. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ К ГОСПОДУ.
Все, кто в любви истинно супружеской, любят Господа, потому что она происходит от брака Господа с Церковью; отсюда те, кто в третьем небе, которые все в любви к Господу, в любви истинно супружеской. Любовь истинно супружеская не даётся кроме как Господом.

8. ДВА СУПРУГА НА НЕБЕ ДЕЛАЮТСЯ ОДНИМ АНГЕЛОМ.
Между двумя супругами на небесах аналогичная связь, как в каждом человеке между волей и разумом, или между благом, которое есть воля и истины, которая есть разум; потому что женщина по своей природе есть расположение, которое из воли, а мужчины по природе своей мышление, которое из разума. Больше об этом в работе «О НЕБЕСАХ И АДЕ».

9. О ТЕХ, КТО ЦЕЛЬЮ В БРАКЕ ИМЕЕТ РАСПУТСТВО, КОТОРОЕ ЕСТЬ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ.
Виделось мне, как будто в кухне, где была мрачная печь без огня в очаге, [женщины] с ножами в руках, которыми они хотели убить младенцев; хитрых, коварных и злобных, все проститутки, тайно заманивающих мужчин к себе со всех сторон. После исследования ангелов появился как кишечник из двух шаров, один из которых был грязно кровавый, другой отвратительно мутный*; таким образом были представлены их вожделения после исследования ангелов. Все они были такие женщины, которые вступают в брак исключительно ради прелюбодеяния с другими, потому что тогда они не боятся скандала из-за незаконного потомства, которое они приписывают мужу; среди них много очень жестоких, все грязные, они живут в пещерах, и по причине их безобразия и уродства они боятся быть увиденными; и не могут больше заманивать любого прелюбодея из-за уродства и отвратительного запаха. Мужчины же, для которых прелюбодеяние цель брака, и впоследствии живущие с прелюбодейками приобретают такое отвращение к женам, что убегают от них, становясь в конце концов импотентами, и их мышление и речь погибают в обществе жён, и особенно в обществе своих жён.
* flavus (лат.) - огненного цвета, золотистожёлтый, золотистый, жёлтый, мутный. прим.моё

10. О МЫШИ.
Похотливые жёны, а также незамужние женщины, которые не придавали значения разврату, живут в двух местах, некоторые в западной стороне впереди, а некоторые сзади; там все те, кто знает, как внушить мужчинам притворные чувства, которыми приобретают похотливую любовь некоторых мужчин, не заботясь, добрые ли это были чувства или злые чувства. Те, кто живут впереди, коварные и хитрые, и такого мастерства, что они могут воспринимать каковы натура, характер, склонности и желание мужчины, которого они хотели бы привлечь, особенно в лишении мужчины его богатств, и тем временем роскошно жить. Они живут там в пещерах, где все вещи зловонные, и запах места, где они живут, как пахнет там, где есть мыши; они даже кажутся, когда видимы ангелами, как большие мыши. Я слышал одного, который находился в их пещере, говорившего, что запах здесь мышиный, и что место это зловонное и грязное, но что они знали, как фантазиями сделать себя красивыми, а также украсить эти места разными предметами обихода, но это только на некоторое мгновение, ибо когда прекратится фантазия, то прекратиться явление, и тогда все вещи обезображиваются. Он сказал ещё, что они наслаждаются в мерзости и грязи, чем более их внутреннее в этом; что наслаждение от соответствий с такой жизнью. Я также часто видел, как с помощью фантазий они себе представляются красивыми, появляясь то в великолепном платье или с прелестным лицом, но как только первая мысль фантазии была удалена от них, что делается добрым духом или ангелом, они появляются совершенно безобразными, как дьяволы, некоторые черные, некоторые отвратительно пылающие, некоторые, как трупы, и также я часто я видел их, как больших мышей с длинными хвостами. Таким образом видятся их вожделения.
Что удивительно, есть некоторые духи обоих полов, которые в явлении их страсти появляются как кошки, и те мыши боятся их так же, как мыши боятся кошек на земле; как кошки появляются те, кого не интересовали религиозные вещи, кроме того, что они слышали, но не сохранили в себе. Я видел, что в этих пещерах есть жены благородного происхождения и даже такие мужчины, которые были из высшей знати, но все там обязаны работать, и никто из них не может выйти, и не позволено их выпустить, потому что они хитрые по сравнению с остальными духами, и тайно проникают в склонности мужчин и привлекают их души; и в этом они более умелые, чем остальные, и поэтому они заперты так, что в конце концов не смеют высунуть даже палец.

11. Те же, кто живут ниже в западной стороне, подобны и притом многочисленнее. Здесь находятся незамужние женщины, которые предавались разврату и всю свою жизнь провели в разврате. Там похожий мышиный запах, но не такой зловонный, и они также кажутся как мыши, но меньше. Пещеры, где они появляются, концентрические и подземные, одна пещера под другой в огромном множестве.

12. Я увидел больше мышей, когда проповедник пришёл к ним; тогда они фантазией держат Псалтирь в руках и смотрят на некоторых, от которых черпают, что отвечать, как если бы отвечали от себя; это хитрость, и после этого они изображают набожность, хотя совершенно не набожные; так они обманывают проповедника, но делают это на входе, но внутри пещеры они ничего не отвечают, потому что они не могут смотреть на тех, от кого черпают ответы.

13. РАЗНОЕ О БРАКЕ И ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ.
(1). В небесах пребывает брак, а прелюбодеяние в аду.

14. (2) Брак происходит от соединения добра и истины, а прелюбодеяние от соединения зла и лжи.

15. (3) Поэтому дано священническое прелюбодеяние, которое подобно во внешнем виде.

16. (4) В небесах испытывают отвращение к прелюбодеяниям, и поэтому небо закрыто для прелюбодеев, а ад распахнут соответственно качества и количества прелюбодеяния.

17. (5) Человек через супружескую любовь получает форму любви в уме, а оттуда в теле, таким образом форму неба,

18. -- и человек через прелюбодеяние получает форму прелюбодеяния, таким образом форму ада.

19. (6) Супружеская любовь является фундаментальной любовью всей любви небесной, и это образ небес, таким образом Господа.

20. (7) Небесная радость основана на супружеской любви.

21. (8) Поэтому небесная радость, которая только у ангелов, неисчислимая, и вряд ли одна из бесчисленного известна на Земле, потому что там сегодня царствует прелюбодеяние, также из-за ложного учения, но они были частично известны древнейшим.

22. (9) Ангельская мудрость растет через брак, который место рождения, а потому рождение мудрости, откуда дочери, сыновья, также отец, мать в Слове означают такие вещи, которые относятся к добру и истине, таким образом, которые относятся к мудрости; отрывки могут быть приведены из Слова.

23. (10) От прелюбодеяния всё невежество и глупость в духовном растут, потому что это брак лжи и зла. Что фальсификация и подделка истины и добра Слова означается там распутством может быть доказано из Слова.

24. (11) Любящий супруга делает добро перед Господом, потому что это само целомудрие; и названо девой и дочерью, сама Церковь как дочь и дева Сиона и Иерусалима; цитаты могут быть приведены.

25. (12) Супружеская любовь соединена с небом, и половые органы имеют соответствия с третьим небом, особенно матка, касательно этого соответствия.

26. -- Даже соитие в супружеской любви соединяет.

27. (13) Эта любовь рождается от влияния одного Господа через третье небо.

28. (13а) Третьи небеса являются супружескими небесами, поэтому брак является священным на небесах, а прелюбодеяние нечестивым.

29. (14) Рассмотрим каково же прелюбодеяние.

30. (15) Супружеская любовь увеличивает свою силу и действие в вечность, до такой степени, что в этой любви вся сила и действие, и оттуда жизнь души; но в прелюбодеянии сила и действие любви уменьшаются, так что она становится бессилием и чурбаном, с едва какой-либо жизнью.

31. (16) Никто не может быть в супружеской любви, если он духовно не борется против зла и его лжи, и не признает Господа и Его Божественности.

32. (17) Жена и муж объединяются умом как одна плоть. Это кость моя и плоть моя, как сказал Адам.

33. (18) Супружеская любовь постоянно объединяет, чтобы они были (один человек).

34. (19) Супружеская любовь зависит от любви жены, и такова любовь мужа взаимная, и любовь жены не зависит от любви мужа, по той причине, что подобно воля побуждает разум, добро побуждает истину; поэтому говорится, что муж должен прилепиться к жене. Наоборот с теми, кто не в супружеской любви.

35. (20) Жена желает думать и желает как муж, и муж как жена, и потому оба желают этого, ведомые оба Господом как один, и двое как один ангел. Ибо, когда воля и разум не свои собственные, а другого, и это взаимно и обоюдно, они не могут быть иначе, чем ведомые Господом как один.

36. (21) Наследственное зло от прелюбодеяний делается постоянно более злым, из-за прелюбодеяний, которые считаются допустимыми.

37. (22) Насколько прелюбодеяние отвратительно может быть известно лишь из того, что семя мужчины, как его духовное и также как его внутреннее природное, добавляет себя в тело женщины, ибо жизнь мужчины содержится в нём; что тогда может быть, когда жизни нескольких мужчин вводятся вместе, не грязь ли и внутренняя гниль?

38. (23) Например, что одним завладели такие тошнота и отвращение к своей жене, лишь когда он сомневался о Боге и о Слове, что он не мог видеть ее; был священником, и . . . (два слова добавлены неразборчиво – прим. Chadwick)

39. (24) Что супружеская любовь такая любовь, что такое наслаждение и такая мудрость в ней, что небеса в ней, что только люди, подтверждается небесными ангелами в разговоре. Потом они смотрели в ад, и сказали, что там сплошная грязь, и что особенно у прелюбодеев и прелюбодейцы являются подобно свиньям и боровам, и как свинья и боров услаждаются навозом, и сказали, что один из них настолько услаждался навозом, что хотел его съесть. Это совпадает с пророком, которому было повеление сделать себе лепешку с экскрементами.

40. (25) Через супружескую любовь внутреннее ума открывается, потому что влияние в это от Господа через третье небо; поэтому человек становится восприимчивым всей небесной любви и также истин.

41. (26) В супружеской любви внутреннейшее сознания.

42. О СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ С АНГЕЛАМИ.
Я разговаривал о супружеской любви с ангелами; они сказали, что это самое внутреннее всей любви, и такое, что супруг видит супруга в его душе и в его уме; настолько, что его духовный образ есть там, и поэтому супруг содержит супруга как будто в себе, и это сожительство в духовном смысле. Это также представлялось ангельскими идеями, которые не могут быть выражены. Поэтому их соединение восхитительно.
(Latin: in suo animo et in sua mente/ в его душе и в его уме. Оба слова означают "ум", но иногда отличаются у Сведенборга. Прим. Chadwick)

43. ОДНОМУ МУЖУ ОДНА ЖЕНА.
В христианском мире, где внутреннее Церкви открыто, и где поклоняются Господу, и знают, что от Него небо и Церковь, и что Церковь соединена с Ним как жена с мужем, и что существует только одна Церковь, и что у тех, кто в этой церкви будет супружество добра и истины, не позволяется брать несколько жен, так как это извратило бы духовное, которое есть или может быть в браке. А потому, если христианин берёт несколько жен, это как если он имеет в себе две Церкви, также как если истина получает свою сущность от двух благ, с которым брак не возможен, так как добро есть бытие истины, и бытие или сущность одной истины из двух благ невозможно. Поэтому любовь истинно супружеская никоим образом не может быть дана одному мужчине с несколькими женами, ибо так вошла бы похотливость; кроме того, любовь не может быть разделена, так как одна склонность воли согласована со сходной мыслью разума, и это единодушие и сожительство, которые составляют сущность супружеской любви, не возможны со многими. Одним словом, у них нет Христианской Церкви, потому, когда ангел на небесах только подумает о нескольких женах, небесное и ангельское умирают, так и радость, как и его мудрость, и он падает с неба.

44. Были увидены те из Христиан, которые утвердили себя в многоженстве; их было несколько тысяч в одном обществе, так как общество составляется сходной любовью, и супружеская любовь является основанием всех, и когда совершался страшный суд, тогда явилось, что их область как будто поглотил ад, и потом было сказано, что они ничего не знали о своих органах размножения, как если бы они были без них; сказано, что они утвердились в этом от Иудаизма Ветхого Завета, который позволял тогда иметь несколько жен, что везде в Мусульманстве. Это было разрешено Иудеям, потому что Иудеи были внешними людьми, внутри идолопоклонники, у которых Церковь была не внутренняя, и не открытая, а потому не узнавшие Господа. О Мусульманах будет сказано далее.

45. Одним словом, несколько жён и один муж не могут стать одной плотью, то есть одним умом, который состоит из воли и разума, брак которых насколько дух в самом своём продолжении существования брака, ибо всё во Вселенной относится к браку добра и истины, таким образом к браку, как существования чего-либо и как продолжения чего-либо, и сам брак, в самой своей форме и самом своём естестве становится у человека с его спутником; так же у ангела.

46. О МНОЖЕСТВЕ ЖЁН У МУСУЛЬМАН.
Я говорил с Мусульманами о духовном браке, что это брак добра и истины, и что добро любит истину и истина добро как двое супругов, и что они хотят соединится, и рождать добро и истины, как дочерей и сыновей, и воспроизводство как семьи. Это они хорошо понимали; затем, что супружеская любовь нисходит из своего духовного начала, и что все духовное у человека претерпевает изменения, что едва ли познаётся при схождении в природное, но познаётся только через соответствия. Из чего видно, что те, кто имеют несколько жен из позволения их религии не могут иметь любовь истинно супружескую; и сказано, что множество жён было позволено им, или многожёнство было разрешено им, потому что они находятся в жарких странах, и потому, по сравнению с теми, которые в холодных странах, горят жаром похотливости; поэтому, если бы многожёнство не было разрешено им, многие из них бросились в прелюбодеяния больше чем Европейцы, и таким образом действовали против своей религии, и действуя против религии, профанировали святое. Дальше было показано, что каждый брак такой любви похотливый, следовательно не духовный, и не может стать духовным если не признают Господа.

47. Участь их в другой жизни такова, что сначала как и в мире у них несколько жен и кроме того любовницы, но так как в духовном мире духовное соединение, и кто имеет непохожие души не могут быть вместе, но разделяются сами по собственному побуждению, и в конце концов, соединяются с такой женщиной, которая имеет сходную душу; таким образом постепенно отделяются от своих женщин, и в конце концов объединяются с одной, с которой в согласии душа; кроме того, упорствующие в многожёнстве, с течением времени делаются настолько слабыми и бессильными, что испытывают отвращение к браку, ибо это приносит распутство.

48. Те из них, которые находятся в их небе, имеют только одну жену, отвергая более, ибо небо Мусульман отделено от неба Христиан; но те, кто в конце концов, как делают многие, признают Господа единого с Отцом, те отделяются, и находятся на небесах, которые сообщаются с небесами Христиан; и у них есть супружеская любовь.

49. Они слышат от ангелов описание супружеской любви в отношении её наслаждений и удовольствий, которые пребывают навечно, с бесконечным разнообразием наслаждения и удовольствия, и бывают удивлены; многие из них поэтому принимают веру в Господа, и вводятся посреди ангелов неба Христиан; имеют наставления о Господе и в учении любви и веры к Нему.

50. СОСТОЯНИЕ СУПРУГОВ ПОСЛЕ СМЕРТИ.
Почти каждый, кто живет в браке в мире, после смерти либо встречается со своей женой, если она умерла раньше, или ждёт её. Встретившись, они взаимно изучают каково взаимное расположение, и если не бывает взаимного расположения, по собственному побуждению расходятся, ибо два несходных расположения и мышления не могут объединиться, ибо существует сообщение всех расположений и оттуда мыслей; если нет согласия, возникает огромное беспокойство, затем сжимает дыхание, и как будто раздирает удушье, до того, что они не могут не отделится, и после этого соединяются с другими по подобию.

51. Те, кто жили в безбрачии, также в течение длительного времени живут в безбрачии, но если в мире они желали брака, наконец вступают в брак.

52. Те, кто не может ждать второго супруга, будь то мужчина или женщина, соединяются в то время со своим другим подобием, но тогда даётся им постижение того, что это тот же супруг, которого они имели в мире, но это прекращается, потому что не было помолвки и свадьбы, когда туда приходит свой супруг, ибо тогда от совместной жизни в мире он хорошо знает его, и кто хочет, остаётся со своим, как было сказано раньше.

53. Все браки ангелов неба предвидены Господом, Который один знает духовное подобие, продолжающееся в вечность, и когда супруг с первого взгляда признает супруга, это происходит потому, что духовное подобие соединяет.

54. Но в аду нет браков, а есть прелюбодеяния; там в адских обществах мужчины отделены от женщин, и думая, что должны разговаривать с женой, от привычки, полученной в мире, уходит к женщинам и даётся тогда такое убеждение, что та или другая - его женщина, с которой тогда себя соединяет, но это убеждение меняется, потому что не имеет значения, так как в аду не возможен брак, но прелюбодеяние.

55. О ТЕХ, КТО ВО ВНЕШНЕЙ ФОРМЕ ЖИВУТ ЦЕЛОМУДРЕННО И НЕПОРОЧНО, НО МЫСЛЯТ ПОХОТЛИВО.
Издали были видны женщины, о которых было сказано, что они жили в мире девами, и что избегали супружества ради непорочности, говорившие, что супружество в себе является нечистым, сравнивая его с дозволенным распутством; было сказано также, что многие из них были из монастырей, исповедующих непорочность ради неба или вечного спасения. Они казались издали нагими, потому что непорочность и невинность представлены в духовном мире наготой, что также означает непорочную жизнь и свободу от распутства; но было замечено, что вдали втайне после смерти они занимаются с мужчинами прелюбодеяниями, тщательно остерегаясь, чтобы не быть увиденными; но при опасности обнаружения с насмешкой спасаются и убегают. Тогда чувствовался жар мужчин, которые желали их в жёны, потому что считали их непорочными и безвинными по сравнению с остальными. Сказано, что они непристойнее по сравнению с другими, наслаждающиеся мерзостью похоти; это такие женщины, которые в себе мыслят распутно.

56. Сказано о них, что спустя некоторого времени они приобретают такое отвращение к супружеству, что нет ничего сильнее этого, и супружеская любовь погибает и поэтому вызывает тошноту, и это происходит после того как они были в течение долгого времени безобразной блудницей, отбрасывая всякое целомудрие, потому что тогда удаляется внешнее и вводится внутреннее, и их внутреннее без внешнего тогда без любой связи с целомудрием.

57. Те, кто напускали внешнюю непорочность, и также предавались набожности, и таким образом религиозности, оттого что совершили профанацию и смешали прелюбодеяния с любовью, откуда профанация, в конце концов видятся как костлявые скелеты.

58. ЧТО ГОСПОДСТВО В БРАКЕ УБИВАЕТ СУПРУЖЕСКУЮ ЛЮБОВЬ, И О ГОЛЛАНДСКИХ ЖЕНЩИНАХ.
Что касается господства любви в браке, то оно убивает всю любовь истинно супружескую, так как супружеская любовь такова, что одной волей мыслят и желают как другой, и таким образом взаимно и обоюдно, таким образом без господства кого-либо, а Господа; оттуда существует наслаждение супружеской любви.

59. Чтобы жёны не господствовали над мужьями, об этом заботятся в обществах; там мужчины живут на одной стороне и женщины или жёны на другой, и при желании мужчины посылают к ним и вызывают, и потом они разделены, или живут отдельно; если жёны возмущены и гневаются из-за этого, и угрожают мужьям по причине служения и повиновения когда их вызывают, то они изгоняются из общества и бродят по разным местам, и они желают уйти и бросить мужа; в то время как они бродят, везде видят встречающиеся на пути преграды, как болото, море или стена, и так далее, и в продолжении этого желание раздробления уходит, и они делают это до тех пор, пока не утомятся, а потом они возвращаются в общество и в тот дом, где были раньше; таким образом исправляются Голландки.

60. О МУЧЕНИИ В АДУ ОТ ВЛИЯНИЯ СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ.
Любое влияние с неба мучает ады, поэтому ад удалён от неба, и также всюду закрыто так, чтобы влияние не чувствовалось; причина в том, что они находятся в противоположной любви, и как адская любовь мучает небеса, так небесная любовь мучает ады, но превосходит небесная, поэтому ад удалён как можно дальше; это подразумевается у Евангелиста в словах Авраама, что существует пропасть, так что переход не возможен.

61. Но наиболее мучает ады влияние супружеской любви с неба; я видел духов ада принуждённых быть всё ещё в мире духов, который находится посередине; при восприятии ими влияния супружеской любви, они приходят в ярость, делаясь как фурии; и также мучаются как змеи в тамариске*, кручением туда-сюда тела и кишечника, подобно тем, которые терзаемы внутри сильной болью; при сравнении страданий, это величайшее страдание; причина в том, что любовь брака и любовь прелюбодеяния совершенно противоположные, и супружеская любовь образует само Небо, а любовь прелюбодеяний образует ад. Влияние любви в их внешнее и мучает внутреннее.
* myricis (греч.) - Тамариск - южное кустарниковое растение с мелкими, чешуйчатыми листьями. Chadwick вместо Тамариска вставляет здесь слово «муравейник», имея наверное в виду, что муравьи питаются соком, выделяемым кокцидами, насекомыми отряда равнокрылых, высасывающих из веток тамариска сок. «Говорят, что манна происходит из тамарискового древа. У египтян он посвящен Озирису, чье тело было скрыто в тамарисковом дереве. У шумеро-семитов посвящен Таммузу и Any. Древо Жизни. Тамариск наряду с финиковой пальмой был создан на Небесах». (из Словаря Символов)

62. АДСКИЙ БРАК.
Он существует, когда господствует одна воля, и другая воля ей не подчиняется, поэтому внутри смертельная ненависть; это было представлено через ужасные вещи, которые из-за ужаса не могут быть описаны. Они не выдыхают ничего иного, нежели убийства и также мучения другого, а потому они разделены и живут отдельно в аду, в прелюбодеянии, о котором сказано выше; о Карле XII. (больше о шведском короле ничего не сказано, Chadwick считает что эти слова дописаны после окончания труда - прим.моё)

63. О ТЕХ, КТО СТРОИТ КОЗНИ ПРОТИВ СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ.
Я слышал о многих таких кознях и скрытых уловках, заманивающих целомудренных жён к прелюбодеянию. Я видел больше уловок, чем в мире, домогающихся получить их одобрение, потом и мужей, обольщением и того и другого, и особенно мужа; вводя вид внешней дружбы, они изучают желания и влечения жены, желает ли она или открыто или против желания, помимо множества других вещей. Но такие отправляются вскоре после смерти в ад, расположенный под задней частью области колена, и там они глубоко, и совершенно закрыты, что нет даже какого-либо отверстия выглянуть наружу из их тюрьмы, так как они опасны по отношению к супружеской любви, которая является священнейшей; и там они вынуждены трудиться, и у них проститутки вместо жён.

64. Но те, кто возбуждаются насилием, и получают в насилии приятное, низвергаются в трупный ад, откуда выдыхается запах, как от трупа, который вызывает рвоту; у меня вызвало.

65. Они строят козни с помощью любви к детям; они были увидены поднимающимися вперёд из ада впереди геенны, почти незаметно, постоянно устраняя препятствия, чтобы попасть в целомудренные семьи; они любят такие, не нецеломудренные. Они могут надевать различные наружности, и также с помощью уловок выпускать себя через мысли, как будто они находятся в другом месте, и таким образом входить. Они принимают также вид невинности, и проповедуют целомудрие, вознося ему восхваления; они завязывают дружбу разными способами тем, что постоянно хвалят и любят, и если жена находится в соучастии и желании, хвалят её. Они разговаривали со мной, говоря, что они удивлялись, что могут быть такие, которые столь совестливы, что говорят, что это против совести, благолюбия и религии; они находились в таком убеждении, что не видели зла в этом, тем более грязного. Они ещё даже говорили разумно о браке; их ад находится вперёд под ягодицами, запачканный вонючими экскрементами, потому что они хитрые, притворяющиеся целомудрием, невинностью, и дружбой, и многим другим; поэтому при вхождении в их внутреннее, которое есть прелюбодеяния, они опустошаются до того, что постоянно видятся обезображенными дьяволами, насколько в их внутреннем мало от человеческого остатка, они становятся глупыми, потому что они против святости небес. Они глумятся и смеются над теми, кто называет брак святым, и прелюбодеяния скверными, даже недопустимыми.

66. ЛЮБОВЬ ИСТИННО СУПРУЖЕСКАЯ ЕСТЬ НАГАЯ.
Ангелы третьего неба такие, кто пребывает в небесном браке в сравнении с остальными, потому что они в любви к Господу, и поэтому в браке добра и истины; поэтому они также находятся в супружеской любви в сравнении с остальными ангелами, и в невинности и целомудрии. Они ходят с поясом вокруг чресл вне дома, и без пояса в доме, и всё же в наготе они смотрят как супруг на супруга, и без какой-либо похоти. Они сказали, что смотреть на одетого супруга мешает идее брака; и что удивительно, нагота не возбуждает или побуждает, но существует как внешняя связь супружеской любви. На ложе они лежат соединенными, как были созданы, и так спят. Они говорят, что не могут иначе, потому что сама супружеская любовь, которая является вечной, соединяет, так связывая жизнь одного с жизнью другого, и сближая жизнь мужа с жизнью жены, чтобы было так, как мы читаем об Адаме, когда он увидел Еву, жену свою: "Вот кость моя и плоть моя", и также, что "они были наги и не стыдились ", то есть они были не похотливы, -- но поскольку Адам через свою жену впервые действительно отступил от любви к Господу, что подразумевается под" деревом жизни "в раю (об этом в Откр. 2:7), что произошло потому, что они действовали от себя и своего собственного, а именно от познаний и радости натурального человека, тогда брак добра и истины погиб; поэтому нагота стала похотливой, и целомудрие брака кончилось, поэтому они стыдились наготы, и прикрывались фиговыми листами, а позже овечьими туниками; поэтому нагота в Слове соответствует похоти, под которой подразумевается прелюбодеяние…* (Откр.3:18, 16:15)
*Предложение осталось незаконченным (прим.Chadwick).

67. В остальных небесах под третьими все видятся одетыми, и даже стыдятся наготы при взгляде других, потому что она возбуждает похоть; у них нет такого наслаждения супружества как в третьем небе; в последнем небе есть даже нечто холодное, но не как в мире.

68. Я был перенесён Господом через изменение состояния к левой стороне одной горы, где все были нагие - жёны и мужья; на расстоянии я говорил с ними, и они сказали, что там все находятся нагими и неприкрашенными, но нет какого-либо влечения или желания похоти от вида наготы, и что супруг любит супруга всегда нежно; затем, что они не могут быть вместе одетыми; они сказали, что причина целомудрия всей души происходит из того, что они были таковыми в мире. Когда какой-нибудь новичок таково же духа приходит из мира, они его исследуют, что делается путём снимания одежды и своего обнажения; они тогда сразу постигают, есть ли у него подлинная супружественность; если нет, изгоняют с наказанием, обращая его в бегство плетью, до тех пор, пока он не будет больше виден в глубине.—Был один, который думал, что он находится в любви подобной супружеской, потому что в мире он жил целомудренно со своей женой и никогда не имел ничего общего с проститутками; он сначала мог смотреть на нагих женщин без душевных эмоций; но когда он смотрел непрерывно значительное время, он лишился мыслей при виде наготы, и наконец чувств, и стоял без слов, как будто полумёртвый, а потому он был изгнан; причина была в том, что он не был ни в любви к Господу, ни в браке добра и истины.-- Они сказали, что немногие могут приближаться, потому что сфера супружеской любви такова, что другие не выдерживают её; - они сказали, что они живут в домах со слугами и служанками, которые все в браке.

69. Ангелы третьего неба живут на горах, не скалистых, а из земли, на которой райские сады и лесопарки; горы видятся поднимающимися до вершины; на самой вышине горы находятся самые добрые* и целомудренные; ниже, соответственно степени в браке, расположены духовные и натурально-духовные; также они различаются в соответствии со сторонами света: восток, где они в любви и юг, где они в мудрости.
* optimi – от optimus (bonus ) - хороший, добрый, благой, славный, лучший. Выбрал добрые, хотя правильнее наверно будет благие, но так как благ только Господь, то «благие от Господа» (прим. моё)

70. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ НИСХОДИТ ОТ БРАКА ДОБРА И ИСТИНЫ.
Из большого опыта мне стало известно, что никто не имеет супружеской любви, если не пребывает в любви истины из добра, и в любви добра по истине, то есть в небесном браке; и что никто не может быть в какой-либо взаимной любви добра и истины, кроме того, кто избегает прелюбодеяния и отворачивается от него, как ада, если даже он жил в браке в мире, и любил супруга из-за сожительства, приятности земной жизни и детей; ибо небесное влияет в супружескую любовь, и человек после смерти вступает в своё небесное или духовное, и тогда он делается весь такой, какой он был по отношению к этому; не может быть иначе.

71. СУПРУЖЕСКАЯ ЛЮБОВЬ ДЕЛАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.
Человек был создан так, что он есть любовь и мудрость из неё, потому что Господь есть Божественная Любовь и Божественная Мудрость; от создания существует, что человек есть образ и подобие Бога (Быт, 1:26,27), и этого не может быть без подлинной супружеской любви. Из неё всё человека может обратиться в любовь, ведь в браке обоим можно любить даже тело от сердца, и так располагать душу и всё оттуда в форму любви, которая иначе не может быть. Внутреннейшее и крайнее тогда делаются одним, и побуждают эту форму; эта форма есть форма неба.

72. ИССЛЕДОВАНИЕ ДУХОВ ПОСРЕДСТВОМ СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ.
Дух, только что вступивший в духовный мир, прежде всего исследуется, не пребывают ли он против супружеской любви; он приводится в место, где проходит сфера супружеской любви, или к целомудренным супругам; если тогда изменяется лицо и проявляется негодование, и тем более, если он тогда похотливо думает, и тем более, если говорит, тогда это признак, что он душа адская; но если он тогда радуется и веселится, тогда он душа небесная; это испытание, пребывает ли он в небе, или в аду; кто пребывает против супружеской любви, пребывает в аду; кто с ней, в небе.

73. О ПРЕЛЮБОДЕНИИ ОТ ВЕРЫ, ОТДЕЛЁННОЙ ОТ БЛАГОЛЮБИЯ.
Я был с теми, которые утвердили себя в вере, отдельной от благолюбия, не только как учение, но и жизнь, полагая, что они спасутся одной лишь верой, даже в смертный час, как бы они не жили, и таким образом, что всё зло или не рассматривается Богом Отцом, или оправдывается из-за немощи человека, или отпускается, и когда отпущено, оно также стёрто; они видят в этом заслугу Господа из исполнения Закона, и что через крестное страдание Он изгладил грехи мира и осуждение закона, и ещё многое, что предписывает их учение. Я заметил, когда был в их обществе, что у тех кто с ними сообщается, когда мы говорили о вере, возникали самые непристойные представления ужасного прелюбодеяния, как у сына с матерью. Сама сфера является постоянно такой, что воспринимается через духовное сообщение. Они действуют на затылок, и так проникают в мысли. Также от их присутствия появляется боль в левом колене.

74. Причина восприятия ими такого прелюбодеяния в том, что они думают о Боге, о Господе, о спасении и вечной жизни, и подтверждением ими из Слова, которое поэтому является духовным; и так как не может быть какой-нибудь веры, если она не соединена с какой-либо любовью, а у них это соединяется с любовью чисто натуральной и её похотениями, и соединение веры с любовью зла производит это прелюбодеяние. Они думают о вере из зла жизни, и находясь в удовольствиях земной и телесной любви; поэтому соединение веры или истины со злом; что в духовном вера является как мать, а сын означает зло.

75. Я видел толпы из них, изверженные в ад, и многие в пустыню, когда отнимается вся их вера, и тогда они живут как дикие звери, и когда бывает отнята вся их вера, тогда они почти лишаются разумности.

76. ПОЧЕМУ В ХРИСТИАНСКОМ МИРЕ, БОЛЕЕ ЧЕМ ГДЕ-ЛИБО, НЕ ИСПЫТЫВАЮТ ОТВРАЩЕНИЯ К ПРЕЛЮБОДЕЯНИЮ.
Язычники удивляются, почему в христианском мире многие, более того, большинство считают дозволенными прелюбодеяние и распутство, хотя их религия в Слове обоих Заветов осуждает их адом; а причина была сказана, что немногие живут по своей религии, но охвачены учением, что спасает вера, таким образом мышление, а не жизнь, и потому что так истина соединяется со злом, поэтому от влияния ада любят прелюбодеяния, и допускают, и даже оправдывают их. Ибо влияние ада превосходит у них влияние неба. Сфера прелюбодеяния также закрывает небо, а закрытое небо отворяет ад; поэтому начало идёт от ложной религии. Иначе у тех, кто обращает религию в жизнь одновременно с учением.

77. СФЕРА ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ.
Пока говорят против истины и блага, веры и благолюбия, производится сфера разврата и прелюбодеяния, и тогда прелюбодеи спешат туда, как вороны на труп, и наслаждаются этим запахом; поэтому эта сфера настолько наполнена такими и другими непристойностями, что добрый ужаснётся.

78. О ПРЕЛЮБОДЕЯХ И ИХ АДЕ.
Их ад находится под ягодицами, каловый; они страстно желают выйти оттуда и попасть в мир, однако бесполезно, потому что они любили земное и плотское. Поэтому появляются как бы регургитация и элевация**, в таком усилии они находятся.
** медицинские термины. Регургитация — это стремительное движение жидкостей или газов в направлении, противоположном естественному, наблюдаемое в полых мышечных органах при их сокращении. При элевации (релаксации )диафрагмы происходит сдавление легкого на стороне поражения и смещение средостения в противоположную сторону. (прим.моё)

79. ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ В ХРИСТИАНСКОМ МИРЕ.
В этом находятся большинство из родов и фамилий*, следовательно не из простого народа, потому что они избрали принцип, что браки существуют ради потомства, и что теперь не имеет значения совращать других, и они осмеивают святость брака; называют обыкновенным. Такие были подняты из ада в большом количестве, и были введены в состояние, в котором находились в мире; они искали красивых жён, и когда обнаружили, бросились, как сумасшедшие и как бешенные, желая внутрь домов, но ослеплённые своим возбуждением перенесены в место, где земля разверзлась, и толпой были сброшены в ад; который был позади.
*В первую очередь фамилиями обзаводилась наиболее богатая и знатная часть населения европейских стран, бедные же люди получали фамилии после богатых (в Европе с X-XI века)(прим.моё).

80. О ВЛИЯНИИ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ ОТ ГЕНИЕВ*.
Я проходил ад, где находились коварные и опустошённые внутри прелюбодеи, и тогда было разрешено влиять в чувства моей воли, и были такая тонкость и мастерство, а также умение извратить и подавить мои мысли против целомудрия, и ввести приятность и желание прелюбодеяния. Они обратились к каждой частице мысли от чувства, убеждая молча; это было сделано со мной, чтобы знать, что человек от себя не может никак сопротивляться приятности прелюбодеяния кроме как от Господа, ибо это находится в наследственности, внутри мысли, настолько, что человек не может никак заметить; мне дано было тогда от Господа внутреннее постижение их усилий.
*Сведенборг пользуется словом genii для обозначения определённого класса злых духов (прим.моё).

81. СВЯЩЕНИЧЕСКИЙ РАЗВРАТ.
Это особенно бывает у тех, кто подтвердил ложное учение из Слова, и таким образом фальсифицировал и опрелюбодействовал его; причиной есть то, что Слово есть супружество, соответствующее браку, и в себе является духовным, и приятность природной любви фальсифицирует его, особенно у проповедников.

82. Кто читают Слово без учения, не могут не впасть во многие обманчивости из буквального смысла, которые происходят сообразно видимостям человека, и одновременно они усваивают много ложного и утверждают себя в этом, и поэтому в то же время они находятся в гордости собственного разумения, производя прелюбодеяние как отца с невесткой.

83. Кто утвердил себя, что отпущение всякого зла совершается посредством Святой Вечери, без покаяния и без изменения жизни, и кто делает зло, и пребывает в вере, что потом его зло или грехи забираются посредством Святой Вечери, совершает прелюбодеяние с сестрой матери.

84. Так как Иудейский народ через предания фальсифицировал всё Слово, он называется Господом родом прелюбодейным.

85. Когда признают благолюбие без веры, и не живут жизнью благолюбия, и постоянно читают Слово, это прелюбодеяние сестры и брата. -- Это те, кто часто посещает храм, молиться тогда набожно, и нисколько не заботится злом жизни, как кражи, тайные происки, прелюбодеяния, ненависть, месть, хуления врагов и не желающих соглашаться. С сестрой.

86. Любовь к себе, особенно царствующая и мыслящая из Слова, есть такая, какая была в Содоме; поэтому они требовали ангелов из дома Лота.

87. Те, кто много говорят о Боге, и постоянно, нисколько не заботясь, обманывают людей и грабят их добро, прелюбодействуют со служанками, которых часто меняют.

88. ОБ АДАХ ПРЕЛЮБОДЕЕВ.
Есть много их адов по видам прелюбодеяний, которые различны.

89. Я видел блудниц, которые прятались в западной стороне и заградили путь, давая входить только лишь тем, кого они пожелают. Я был перенесён туда, и они были блудницы, которые все были брошены в болотистое озеро, далеко сзади на западе. Это были такие, которые были проститутками открыто.

90. Кто предавался разврату тайно, без ведома других, и были такими до конца жизни, были брошены в тёмную пещеру на западе.

91. Несколько блудниц благородного рода, которые обладали умом, и также могли рассуждать о Боге, брошены в болотистое озеро в южной области.

92. Другие блудницы, которые могли присваивать мужчин уловками, неизвестными в мире, вгоняя их в свою собь через похвалу и через погружение их духа в себя, и так как тогда они были без защиты Господа, они были перемещены к ним; эти женщины брошены в место, как будто горящее серой и огнём, по своей видимости. Они находятся на юго-западной стороне; а также подобные мужчины были брошены в тёмную бездну, находящуюся под озером женщин. Женщины очаровывают мужчин, а мужчины женщин дьявольскими уловками, которых существует множество, которые не позволено перечислить.

93. Те, кто прелюбодеи духовно отличаются от прелюбодеев по природе; последние, если ощущают приятность в прелюбодеянии и не(приятность) в браке, не допускаются на небеса, и все отправляются в ад, но прелюбодеи духовно, хотя чувствуют, что нет ничего недозволенного в прелюбодеянии, постоянно исследуются и некоторые исправляются, а другие получают место соответственно их жизни.

94. Есть некоторые в каловом аду, кто предавались разнообразию, и этим уничтожили супружеское, и в тоже время они сладострастные. Они находятся в области кишечника, под ним, где всюду уборные и противный запах; и всюду пещеры, из которых выдыхается такой запах.

95. Те, кто имели общих жён, были связаны как будто пучком, и пучок обвивает растянутую змею, и брошены в пропасть, которая за пределами духовного мира этой планеты.

96. Те, кто совращал под видом благочестия, а затем убедил себя, что прелюбодеяния не противоречат Христианской жизни, отправлены в Геенну, откуда чувствуется зловоние словно от горелых костей и волос. Там они находятся в фантазии, что кусаются змеями. Когда в жаре, они горят, а при приближении к небесам они становятся холодными как лёд, от чего сильно мучаются.

97. Монахи и Иезуиты, которые (действовали) таким образом под предлогом благочестия, и по милости по отношению к тем, кому обещали, что отпускают грехи, также изгнаны в Геенну.

98. О СООТВЕТСТВИИ ОРГАНОВ ПОСВЯЩЁННЫХ РОЖДЕНИЮ У ОБОИХ ПОЛОВ.
Те сообщества, которые соответствуют детородным органам, отличаются от других, потому что эта область в теле также отличная (от других).

99. Те, кто любит детей и воспитывает их на небесах, составляют область детородных органов, особенно яичек и шейки матки, и живут самой приятной и счастливой жизнью.

100. Это преимущественно сообщества третьего неба, которые соответствуют этим органам, потому что у них супружеская любовь.

101. В общем понимается, что чресла и прилегающие к ним члены соответствуют подлинной супружеской любви, следовательно, тем сообществам, где есть такая любовь. Ангелы там более небесные по сравнению с остальными, и больше чем другие живут в состоянии невинности и мира, и в его удовольствиях, которые являются самыми внутренними.

102. Мне показались деревья, посаженные в деревянном вместилище, одно из которых было высоким, другое низким, и два маленьких. Это низкое дерево очень восхитило меня, и в то же время был приятнейший покой духа, который я не могу выразить. Ангельские духи объяснили это видение, сказав, что (так) была представлена супружеская любовь, чьи покой и мир чувствовались в духе. Высоким деревом обозначается муж, низким - жена, и двумя маленькими - дети. Они добавили, что в таком удовольствии мира пребывают те, кто принадлежит к области чресл.

103. Мне виделась большая собака, та, которая называется Цербер (Cerberus) у древнейших писателей; она была с ужасной пастью. Было сказано, что такая собака обозначает охрану, чтобы человек не мог перейти от небесного супружеской любви к прелюбодеянию адской любви. При переходе от его (человека) любви в её противоположное, удовольствия кажутся почти подобными; тогда ставится такое как бы охраняющее, чтобы противоположные удовольствия не сообщались.

104. Внутреннейшее(intimum) небес, через которое Господь вводит супружескую любовь, состоит из тех, которые находятся в мире* больше, чем другие. Мир на небесах сравнительно как весна на земле, которая всё радует и оживляет; это само небесное удовольствие** в своём естестве. Ангелы, которые в этом, мудрейшие из всех, и из-за своей невинности видятся как младенцы; они любят детей ещё больше, чем их любили их отцы и матери. Они также присутствуют с беременными.
* мир (pax) – состояние на Небесах (прим. моё)
** jucundum – приятное, доставляющее удовольствие; добро в действии (прим.моё).

105. Есть небесные сообщества, которым соответствуют все в целом и каждый в отдельности члены и органы, посвящённые деторождению у обоих полов. Эти общества отличаются от других так же, как эти области в человеке сильно отличаются от остальных. Те, кто любил детей наиболее нежно, как такие матери, находятся в области матки и окружающих её органов, а именно в шейке матки и яичниках; и те, кто находится там, пребывают в самой приятной и сладостной жизни, и в небесной радости больше, чем другие.

106. Но каковы и какие (по свойствам и качеству) те сообщества, которые относятся к отдельным органам деторождения, не разрешено знать, ибо они являются (более) внутренними. Также это связано с использованием этих органов, что является скрытым (сокровенным), а также удалённым из познания (scientia); ещё по причине, которая есть Провидение, чтобы такие, которые в себе являются наиболее небесными, не пострадали от грязных мыслей, которые принадлежат распутству, разврату и прелюбодеянию, каковые мысли вызываются у многих, как только эти органы называются. ИЗ ТАЙН НЕБЕСНЫХ [п. 5055].

107. Достаточно знать, что любовь истинно супружеская имеет непосредственное сообщение с третьим небом, а также, что сама эта любовь с её небесным удовольствием остаётся там во всём своём многообразии, а также действий, таких, как поцелуи, объятия (любовные ласки), и многое другое, что доставляет удовольствие этому небу, ибо это небо находится в сообщении с добрыми чувствами, в то время как духовное небо в сообщении с мыслями истины. Отсюда ясно, что грязные чувства и мысли совершенно закрывают оба неба.

108. Я увидел молотилку, и стоящего человека рядом с железным орудием, который в своей фантазии казался молотящим в орудии людей, истязая их ужасными способами; человек делал это с большим удовольствием. Само удовольствие (приятность) сообщалось, так что я мог узнать его качество и силу у тех, которые таковы; это удовольствие в высшей степени адское. Мне было сказано, что такое удовольствие было господствующим у потомков Иакова, и что они не знали более приятного, чем жестоко обращаться с язычниками, бросая их трупы на съедение диким зверям и птицам, терзая живых пилами и топорами, бросая их в обжигательные печи (2 Царств 12:31), швыряя и ударяя друг о друга младенцев. Такие вещи нигде не предписаны (поручены) и нигде не разрешаются, кроме таких, у которых повреждено сухожилие бедра, как у Иакова при его борьбе с ангелом (Быт. 32:26, 32, 33)*. Такие живут под правой пяткой, где прелюбодеи, которые также являются жестокими. Среди прелюбодеев, которые жестокие и крайне безжалостные, многие из иезуитов и монахов, которые были прелюбодеями. Их удовольствие подобно, когда они видят смертную казнь, особенно над теми, кто отнимает что-нибудь от их деспотической власти над церковью и небом, и над душами людей, а также над теми, кто нарушает их привилегии.
* В русском переводе здесь подходит (Быт. 32:25, 31, 32) – прим.моё.

109. Когда те, кто жили в противоположности супружеской любви, а именно в прелюбодеянии, приблизились ко мне, они вызвали (внесли) боль в чреслах*, тягость которой соответствовала совершённым ими в жизни прелюбодеяниям; из чего видно, что чресла соответствуют супружеской любви. Их ад находится под задней частью чресл, под ягодицами, где они живут в грязи и экскрементах; это является наслаждением для них, ибо таково соответствие их удовольствий в духовном мире.
* lumbus - поясница, чресла, перен. половые органы (прим.моё)

110. Те, кто находятся в противоположности супружеской любви, причиняют боль в яичках. Это те, кто строил козни с помощью любви, дружбы и добрых услуг. О таких далее: возникло из области Геенны нечто незаметно-воздушное, это была когорта таких духов. Но потом они виделись мне как один, хотя их было множество, которые предстали наподобие связки, но они хотели удалить своё такое видение, через что обозначается, что они желали устранить препятствия; таким образом мысли и усилия духа видимо изображаются в мире духов, и по их видимости тотчас же воспринимается то, что означается. Потом виделось, будто вышел из общего тела некто маленький и белоснежный, который подошёл ко мне, через что обозначается их мысли и намерения, которым они хотели придать состояние невиновности, чтобы никто не мог их заподозрить. Подойдя ко мне, он спустился к чреслам, и казалось, как будто согнул себя вокруг обоих из них, через что представляется нахождение в целомудренной супружеской любви. Потом он сделал вокруг моих ног спиральный оборот, через что обозначается инсинуация с помощью таких вещей, которые приятны в природе (натуре). В конце концов, этот один маленький человек сделался почти невидимым; через что обозначается, что они хотели бы скрыть себя полностью. Мне было сказано, что такая инсинуация совершается теми, кто строит козни супружеской любви, а именно теми, кто в мире вкрадывается с целью совершения прелюбодеяния с жёнами, говоря целомудренно и разумно о супружеской любви, лаская их детей, хваля их мужей любыми способами красноречия, вплоть до того, что он считается дружественным и безвредным, однако на самом деле он лукавый прелюбодей. Каковы они, было показано, ибо по исчезновении маленького и белоснежного, который представлял когорту, поднимающуюся из Геенны, они сделались видимы, и виделись страшными, чёрными и очень обезображенными, и были извержены в глубину ада под средней частью чресл, где они живут в экскрементах. Я также говорил потом с подобными людьми, и они были удивлены, что кто-то имеет совесть против прелюбодеяния, так что из-за совести не ложится с чужой женой, когда он может это сделать; и когда я говорил с ними о совести, они сказали, что ни у кого нет совести. Мне было сказано, что такие люди по большей части из христиан, и редко кто из других частей мира.

111. О БРАКАХ.
Какова подлинная (настоящая) супружеская любовь, и откуда её происхождение, сегодня знают немногие, потому что немногие находятся в ней. Почти все считают, что это врождённое, и таким образом исходит от некого, как они говорят, инстинкта, тем более, потому что супружество* также существует у животных, в то время как существует такая разница между супружеской любовью у людей и супружеством* у скота, как между состоянием человека и состоянием неразумного животного.
*conjugiale - супружественность, у животных - подобие супружества (прим.моё)

112. Супружеская любовь происходит от брака Господа с небесами и Церковью, а затем (оттуда) от брака добра и истины. Что супружеская любовь извлекает оттуда сокровенную сущность не очевидно для чувств и разумения, но это может быть установлено (известно) из наития и из соответствия, а кроме того из Слова. Из наития: небеса, от союза добра и истины, которые наитием исходят от Господа, сравниваются с браком, и называются супружеством. Из соответствия: когда добро, соединённое с истиной, переходит в нижнюю сферу, это производит соединение умов; в ещё более нижней производит брак. Поэтому единение умов от добра соединённого с истиной, (исходящих) от Господа, есть сама супружеская любовь.

113. Что подлинная супружеская любовь происходит оттуда, может быть установлено из того, что никто не может быть в ней, если он не находится в добре по истине, и в истине от добра, (исходящих) от Господа; также из того, что блаженство и небесное счастье находятся в этой любви, и все, кто пребывает в ней, вступают в небеса, или в небесное супружество; также из того, что при беседе ангелов о союзе добра и истины, в нижней области у добрых духов производятся (являются) изображения супружества, но у злых духов - изображения прелюбодеяний. По этой причине извращение добра и фальсификация истины называется прелюбодеянием и развратом.

114. Люди Древнейшей Церкви больше всех на этой Земле жили в подлинной супружеской любви. Они те, которые были описаны древними теми, которые жили в золотом веке, когда царствовали невинность, любовь и справедливость; в этой любви находятся их небеса. Но у их потомков, после того как погибло признавание Господа, и вследствие этого любовь к Нему, супружеская любовь погибла, осталась только любовь к детям. Но дети могут быть любимы и у злых, но супруг не может быть любимым кроме как у добрых.

115. Я слышал от древнейших, что супружеская любовь такова, что один хочет быть всецело другим, и наоборот, таким образом, взаимно и обоюдно; также, что связь (общность) двух умов такова, что эта взаимность и обоюдность находятся во всех и в каждой отдельной мыслях.

116. Я говорил с ангелами об этих взаимности и обоюдности, и они описали, что образ одного присутствует в уме другого, и что таким образом они сосуществуют не только в отдельном, но также и в сокровеннейшем жизни, и что Божественная Любовь Господа может наитствоватъ в таких едино с блаженством и счастьем. Они сказали также, что те, кто жили в (природном) мире в такой супружеской любви находятся вместе и сосуществуют в небесах, как ангелы, иногда вместе со своими детьми; но что немногие находятся (в этом) из Христиан сегодня, но все из древнейшей Церкви, которая была небесной, и многие из Древней Церкви, которая была духовной.

117. Мне сказали, что только общие виды небесного и духовного счастья неограниченной численности и невыразимые, и едва ли какой-либо из них известен в Христианском мире, потому что они не находятся ни в браке добра и истины, ни в любви к Господу; они не знают откуда благо, и таким образом, что истинное, и они не знают, что один Господь есть Бог вселенной.

118. У тех, которые живут в супружеской любви внутреннее ума открыто через небеса вплоть до Господа, ибо эта любовь наитствует от Господа через внутреннейшее (intimum – духовный тайник) человека; оттуда они имеют царство Господа в себе, и оттуда имеют подлинную любовь к детям, которая есть из-за царства Господа, и оттуда они более остальных находятся в принятии (постижении) небесной любви, и более других находятся во взаимной любви, ибо оттуда это проистекает, как ручей из своего источника, ибо от брака добра и истины нисходит и происходит всякая любовь, которая чувствуется, как любовь родителей к детям, любовь братьев между собой, и любовь к родственникам, таким образом соответственно степени в установленном порядке, которые принадлежат исключительно любви от брака добра и истины. От этого брака образуются (формируются) все небесные сообщества, соответственно их общего родства (кровного) и родства (по мужу или жене), и равно в каждом сообществе; поэтому небеса называются браком.

119. Подлинная супружеская любовь не может существовать иначе, чем между двумя, то есть в браке одного мужа с одной женой, но не с многими, потому что супружеская любовь обоюдная и взаимная, и жизнь одного взаимно в другом, так что они как будто один. Такое соединение возможно между двумя, но не между многими; множество разрывает эту любовь. Люди Древнейшей Церкви, которые были небесные, и (находились) в восприятии (перцепции) союза добра и истины, как ангелы, имели только одну жену. Они сказали, что с одной женой они воспринимают (ощущают) небесные наслаждения и счастье, и содрогаются при одном только упоминании брака с многими. Что брак одной жены и одного мужа происходит от брака добра и истины известно из слов Господа в Евангелии от Матфея 19:3-12, которые могут быть увидены и приведены; затем со слов Адама о своей жене. Под Адамом и его женой во внутреннем смысле там обозначается представитель древнейшей Церкви, которая была золотой век, век Сатурна, который (упоминается) у древних писателей.

120. Я наблюдал противоположность у прелюбодеев, что брак и всё связанное с браком вызывает у них тошноту (отвращение) до того, что они смотрят на свою жену, но не говорят с ней из какой-либо жизни; они отвращаются всего того, что когда-то как супруги любили с наслаждением (удовольствием). Но как только они видят красивую жену другого, как другой его жену, они загораются страстью, огнём жизни воспламеняются их лица и глаза, и они получают наслаждение во всём, что не любит муж; таким образом они поступают когда видят других женщин.

121. Был один дух на средней высоте, который в жизни тела жил похотливо, услаждаясь разнообразием, так что он не любил ни одну женщину постоянно, но в публичных домах, и таким образом совершил разврат со многими, а потом отвергнул каждую; поэтому произошло, что (у него) погасло (уничтожилось) желание брака и приобрело неестественный характер. Всё это было раскрыто, и когда он замышлял подобное в духовном мире, то был сильно наказан, и это на виду у ангелов, а затем брошен в ад, который является таким, что они видятся (кажутся) там подобно плёнке* на поверхности моря; они слизь в носу и почти без жизни, потому что они потеряли (уничтожили) всё человеческое и всё небесное, которое основывается на супружеской любви.
* gluma (лат.) - кожура, шелуха, кожица (колоса) (прим.моё)

122. Ясно (очевидно), что они не могут быть на небесах, ибо поскольку они против любви брака, следовательно они против чувств (расположений) добра и истины, из которых происходят небеса; ибо когда там (среди них) упоминается брак, тотчас же являются грязные идеи от наития в противоположное. В их идеях содержится непристойное, мало того мерзкое, содержащее их стремление (желание) разрушить небесные сообщества. Их религия говорит о том, что они признают Создателя Вселенной, только общее Провидение, спасение только по вере, и что с ними не может быть хуже, чем с другими. Но когда они исследуются, каковы они в глубине души, что происходит в другой жизни, (видно, что) они нисколько не верят (во всё это), но в природу, как создателя Вселенной, в никакое вместо общего Провидения, они не помышляют о вере, считают религию узами простонародья для нравственной жизни. Те, которые через прелюбодеяния приобрели отвращение и неприязнь к браку, когда что-нибудь приятное, блаженное и счастливое достигает их с небес, это обращается (изменяется) в вызывающее тошноту и отвращение, затем в мучительное, и в конце концов в зловонное; у прочих в (другие) непристойности.

123. Они желают овладеть человеком, и при человеке вернуться в мир, но они удерживаются от возможности разговаривать с человеком.

124. Супружественное представлено везде в царстве природы, как (например) в превращении личинок в нимф и хризалид, и таким образом в летающих (насекомых), ибо когда наступает время их бракосочетания (спаривания), они скидывают земную форму, которой является их личинка, украшаются крыльями и становятся летающими. Тогда они поднимаются в воздух, как бы в свои небеса; там они играют друг с другом, спариваются (брачный союз), откладывают яйца на листья и питаются соком из цветов. Они также тогда находятся в своей красоте, ибо их крылья имеют окраску золотистую, серебристую, лазурную (голубую), белоснежную, и другую раздельную и разноцветную красоту (крыльев). Такое производит супружественное у таких простых существ.

125. Есть те, которые находятся в желании (страсти) дефлорировать (лишать девственности) молодых девиц или кому доставляет большое удовольствие красть девственность без цели брака, и после кражи цветка девственности они потом бросают их (девушек). Те, которые ведут такую жизнь, так как это против их духовной и небесной природы, и потому что уничтожает супружественное, ибо это стремление только из-за цветка девственности, отняв который они не любят больше, и так как это против невинности, которую они повреждают и убивают, приводя в распутную жизнь невинных и кроме того целомудренных в (возможном) будущем, которые могут быть наполнены супружеской любовью, то они таким образом - разрушители браков. Известно, что это первый цветок любви, который вводит деву в целомудренную супружескую любовь и соединяет умы супругов, и так как святость небес основана на супружеской любви, таким образом на невинности, они являются внутренними убийцами, которые подвергаются наиболее тяжким наказаниям в другой жизни. Они вводятся в фантазии, в которых действия кажутся как бы реальными и с ощущениями, и ощущают (видят) себя сидящими на бешеной лошади, которая подбрасывает их вверх так, что они сваливаются с лошади, как будто с опасностью для жизни, такой ужас поражает их; после чего им кажется, что они под брюхом бешеной лошади, а позднее им представляется, как будто бы они проникли в брюхо лошади через её зад, и после этого им кажется, будто они находятся в животе мерзкой блудницы, и эта блудница превращается в великого дракона, и там они остаются закрытыми в мучениях. Это наказание возобновляется столько раз, сколько они находятся в этой страсти и приближают молодых девиц своим обманом. Другие наказываются через расчленение и разъединение, или скручивание и изгибание, и от этих наказаний они терзаются так, что ощущают себя как будто разодранные на мелкие кусочки или части с ужасной болью; и если после этого они не отказываются (от своей страсти), они низвергаются в зловонный ад.

[Дмитрий]

Решил потихоньку переводить работу Э.Сведенборга De Conjugio (Marriage) (О браке) #1-126

Прекрасное начинание!

Кстати, Саша Романенко недавно мне сказал, что перевел эту книгу, а также работу Word from the Lord from Experience. Правда, они еще в неотредактированном варианте. Это я пишу не для того, чтобы вас отговорить, хорошо, когда много переводов, но не зная вашего подхода к этому делу, решил известить вас на этот счет.

[Виталий Сардыко]

Я пытался перевести О браке раза три с латыни и английского, но так и не осилил, очень интересная и нужная работа, там есть много интересного, чего в других местах не встретишь.

[Сергей Сур]

Есть 2 перевода с английского (Chadwick и Whitehead) и они довольно отличаются в расположении слов, поэтому при переводе теперь держу 3 текста (латинский и 2 английских). Буду только русский текст добавлять в 1-ом сообщении.

*(дописал позже) в какой-то момент стал переводить только с латыни и то что раньше с англ.перевёл просмотрел по латыни.

[Дмитрий]

Есть 2 перевода с английского (Chadwick и Whitehead) и они довольно отличаются в расположении слов, поэтому при переводе теперь держу 3 текста (латинский и 2 английских, хотя половину латинских слов не могу найти). Буду только русский текст добавлять в 1-ом сообщении.

Whitehead несколько более точный перевод. Chadwick более тяготеет к перефразированию. Поэтому, на мой взгляд, лучше ориентироваться на перевод Whitehead'a.

После завершения переводов, выкладываемых по-частям в данном подразделе форума, они будут переносится из форума в соответствующий подраздел сайта "Любительские переводы" (или что-то вроде этого) раздела "Латинское Слово". Такая дифференция необходима, чтобы посетители знали, что в таких переводах может быть достаточно значительное количество ошибок.

При всей возможной шероховатости таких переводов, стоит отметить, что для тех, кто не читает на английском, они будут хорошим подспорьем.

[Ренат]

То есть насколько я понимаю когда говорится в этой работе о третьем небе и о том что пребывающие там супруги обнаженные,имеються в виду небеса допотопные но не наши небеса созданные после второго пришествия Господа(Новый Иерусалим)?
Мы знаем что в нашем небе есть все три степени но они сплошные а не раздельные.,так вот небесная или третья степень нашего мира-достигают ли они такой степени невинности чтобы жить в наготе?То есть люди достигшие шабата после второго пришествия могут ли быть настолько невинными?
Также непонятен этот отрывок-67. В остальных небесах под третьими все видятся одетыми, и даже стыдятся наготы при взгляде других, потому что она возбуждает похоть; у них нет такого наслаждения супружества как в третьем небе;----следует ли это понимать как то что ангелы в живущие в менее внутренних небесах(духовные) привиде обнаженности могут испытать похоти?
Ну вот возьмем например современного человека,этот человек верит в Господа,не изменяет супруге ни телом ни духом,который может смотреть на женщин скромно и пр,но вот если например та же женщина будет одета не скромно или открыто то вышеописанный мужчина почувствует похоть и начнет бороться с ней испытывая мучения ,насколько я понимаю такое состояние соответствует приведенному отрывку из работы?,то есть эти мужчины после смерти все же не вступают в адские состояния,ибо они в мире боролись с похотью,что человек не осуждается за то что похоть вошла в него,а осуждается если он с этой похотью не борется и не подавляет ее.
Но мне всегда казалось что такое состояние присуствует у добрых духов то есть в самых внешних небесах,но судя по отрывку -67. В остальных небесах под третьими все видятся одетыми, и даже стыдятся наготы при взгляде других, потому что она возбуждает похоть; у них нет такого наслаждения супружества как в третьем небе; в последнем небе есть даже нечто холодное, но не как в мире.-------такое состояние присуще у ангельских духов живущих в средних небесах нашего неба,ибо о последнем небе сказано как о холодном состоянии.
Очень прошу помочь мне в моиз затруднениях того кто сможет помочь.

[Ренат]

Часто например мне трудно понять о каких собственно небесах идет речь в учении.
Например говорится о третьих небесах,так вот непонятно какие небеса имеються в виду - третье небо(нашего неба,Нового Иерусалима)или третье небо (допотопной церкви,древнейшие небеса)
Из учения мы знаем что в нашем небе есть три степени,сплошные соответствующие небесному,духовному и природному.
Насколько я понимаю в нашем небе небесная степень есть небесно -природная,а духовная степнь есть духовно- природная,и собственно природные небеса состовляющее собою самые внешние небеса нашего неба.
Мне непонятно чем отличается небесно природная степень нашего неба от чистой небесной степени древнейшего неба,или например чем наше возрождение в седьмом дне (шабат)отличается от возрождения например людей древней церкви или древнейшей.
Если мы люди духовного гения то даже в нашей полностью возрожденной натуре всегда присутствует усыпленная собь.
Прошу мне помочь и в этих затруднениях ,также прошу об этом и наших священников,прошу не для праздного интереса а для понимания некоторых моментов которые учавствуют в понимании процесов преобразования.
С уважением Ренат

[Виталий Сардыко]

Нагота ангелов в третьем небе зависит от их невинности, а не от того испытывают они похоть или нет. Конечно "наши" природно-небесные ангелы не так чисты как ангелы третьих небес раздельной степени, потому они обнажены скорее всего не так сильно. Как именно это уже не суть, может на 70% , а может на 50%.

о есть насколько я понимаю когда говорится в этой работе о третьем небе и о том что пребывающие там супруги обнаженные,имеються в виду небеса допотопные но не наши небеса созданные после второго пришествия Господа(Новый Иерусалим)?

О нашем третьем Небе говорится не в буквальном смысле, а во внутреннем смысле, в природно-небесном, сами же достопамятности это лишь соответствия.

Также непонятен этот отрывок-67. В остальных небесах под третьими все видятся одетыми, и даже стыдятся наготы при взгляде других, потому что она возбуждает похоть; у них нет такого наслаждения супружества как в третьем небе;----следует ли это понимать как то что ангелы в живущие в менее внутренних небесах(духовные) привиде обнаженности могут испытать похоти?

Думаю ангелы этого неба "испытывают" похоть совсем не так как человек в мире, ещё не возрожденный, скорее они просто чувствуют уныние и прочие негативные эмоции.

Прошу мне помочь и в этих затруднениях ,также прошу об этом и наших священников,прошу не для праздного интереса а для понимания некоторых моментов которые учавствуют в понимании процесов преобразования.

Меня этот вопрос тоже волнует, с недавних пор.

[Ренат]

Спасибо Виталий за ответ,касаемо уныния и негативных эмоций у ангельских духов-все же они не достигли шабата,то есть покоя,а потому даже в небесах они порой чувствуют свою собь не как вожделение ,но как именно нам видимо не понять

[Николай Афанасьевич]

Мужское вожделение, замеченное женщиной, может вызвать в ней мимолётное (эфемерное) неудовольствие, или же чувство (страсть) отвращения, раздражения, ненависти и т.п., длящиеся соответственно этому её состоянию, или проще говоря она теряет состояние покоя. Если замеченное приятным или удовольствием для нее, и она желает сохранить эти чувства, она также в состоянии неудовольствия (уныния), ибо теряет покой, так как не может, и не в силах, сохранить ею желаемое.

Женщина, - соответствие любви к Богу и ближнему. В Господе, она истинной любовью, соответственно степени её покоя в Нем (в человеке).
Мир дому сему.
Николай.

[Сергей Сур]

126. Те, кто в жизни тела думают похотливо (распутно), что бы не говорили другие, они изменяют в похоть, даже святое; они не перестают думать и говорить иначе в другой жизни, и так как там их мысли взаимно сообщаются, поэтому это переходит в непристойные изображения, откуда соблазны (скандалы). Их наказание состоит в том, что в присутствии духов они повреждаются, горизонтально растягиваются, и быстро вращаются как ролик слева направо, а затем в поперечном положении, и затем в другом, и всё это голыми при всех или полуголыми в зависимости от качества их распутства, и в это время их поражает стыд. Затем они вращаются кубарем (с головы на ноги) вокруг поперечной оси (как колесо), это вызывает сопротивление и одновременно боль, и снова сопротивление и боль, ибо действуют две силы, одна вокруг (оси), другая обратно; так при разладе (несогласии) возникает болезненность.
NB. NB.
Более об этом можно увидеть в начальных пунктах о прелюбодеянии, блудницах, похоти (распутстве), браке. Также (об этом) в дополнениях из «ТАЙН НЕБЕСНЫХ», и особенно из «Апокалипсиса открытого», и в выдержках из работы "О НЕБЕСАХ И АДЕ»", а также из других.

[Сергей Сур]

Всё, я закончил перевод, хвала нашему Господу, не судите строго.
126 пункт что-то не влазит в общий текст сверху.

[Ренат]

Благодарю тебя Сергей,за твой труд ,и буду очень тебе признателен если ты и впредь по возможности что либо переведеш.
Вот например можно взять индекс небесных тайн касаемо искушений,там ссылки на тома которые еще не переведены на русский язык.Очеь хотелось бы твоей помощи,там наверняка очень много сказано о процессах в искушениях,ну простто в том есть жизненно необходимая инфа.

[Дмитрий]

Всё, я закончил перевод, хвала нашему Господу, не судите строго.
126 пункт что-то не влазит в общий текст сверху.

Сергей, спасибо большое за перевод! Предлагаю выложить его в разделе Латинское Слово. Вы не против? Правда, были трудности с порядком расположения текстов в этом раздела, но, возможно, их можно будет со временем решить.