Книга Талка "the Science Of Correspondency" Опции

[Сергей Сур]

Здесь можно прочитать (на английском) книгу Ч.А. Талка "The Science of Correspondency and other Spiritual Doctrines of Holy Scripture" - "The Science of Correspondency and other Spiritual Doctrines of Holy Scripture"

Вот отрывок из неё:

"Мы должны всегда помнить, что духовный смысл Слова Божьего никоим образом не относится к какому-либо событию или обстоятельству в этом природном мире; он не имеет никакого отношения ни к состоянию человека, как природного существа, ни к каким-либо свойствам, которые принадлежат объектам наших чувств. Увидев из этой части нашего определения, чем духовный смысл не есть, если в любых будущих объяснениях мы обнаружим что-либо, связанное с личным состоянием человека, с внешними событиями или с каким-либо из свойств природы, мы можем быть уверены, что мы не достигли ценнейшего понимания о границах двух смыслов, но смешали их вместе.

Духовный смысл ограничивается исключительно духовным состоянием человека, охватывая внутри себя всевозможные состояния человеческого ума, как в устройстве и подчинении его сил Божественной Воле, что приспосабливает человека для Царства Небесного, так и в расстройстве и неподчинении ума любовью ко злу, что является единственными источниками его вечного несчастья. Духовный смысл Священного Писания - это история бесконечно различных состояний человеческого ума, состоящая из серии истин, универсальных, как и все истины, которые абстрагируются от пространства и времени, и поэтому применимы ко всему человечеству, во всех временах мира. Эти состояния ума, то есть воли и рассудка, называются состояниями церкви, или Царства Божьего, в человеке."

---------------------------------------------

В конце книги есть очень интересное место "Молитва Господня" (The Lord's Prayer). Там в конце говориться, что так как эта молитва представляет собой представительный образ царства Господа внутри нас, важно сохранить в переводе, насколько это возможно, тот же словесный порядок, что и в оригинале.

"In agreement with this rule it should be "Father of us," and not "Our Father," and in that petition which represents the Divine life of truth in its descent from the spiritual to the natural mind, it should be, "as it is in heaven, even so upon the earth," and not "in earth, as it is in heaven;" for the one, even in the arrangement of the words, gives the true order of the influx, whereas the other reverses it. by placing the natural man before the spiritual." -

"....."как на небе, так и на земле", а не "и на земле, как на небе", ибо даже в расположении слов содержится истинный порядок наития, тогда как другой (порядок слов) меняет его, поместив природного человека перед духовным."

[Виталий Сардыко]

Приветствую!

И вот в развитии этого рационального природного, как раз, основным инструментом будет именно наука соответсвий. Которая, сама по себе, не дарует просветления, и постижения смысла духовного в Слове. Но служит тем необходимым инструментом, посредством которого только этот фундамент и может быть заложен. Ведь для чего-то же она была таки дарована в Латинском Слове? Ведь не для поощрения же занятиями магией в конце-то концов.

Для связи между духовным и природным человеком индивида. Без этого у читающего Слово не будет постижения (через побуждения) духовных истин и их выражение в духовно-природном учении.

Но - ведь рациональное бывает двух типов - рациональное природное, и рациональное духовное. Вполне может быть, что для Талка предварительное обртенеие рационального духовного было чем-то само собой разумеющимся. У меня такое впечатление, к примеру, что у самого Талка оно как раз и было развито Госопдом. И он наставляет именно из внутреннего, или же духовного рационального. Чему он, как предмету для него совершенно естественному и само собой разумеющемуся, даже не видит необходимости уделять особого внимания.

В 130 пункте Супружеской Любви хорошо описано чем природная рациональность пусть даже наполненная познаниями из Слова отличается от духовной рациональности. Духовная рациональность наступает когда рациональное человека начинает "дышать светом Неба" то есть это уже после открытия связи с Небом, только после этого всё что ниже выстраивается в подлинный духовно-природный порядок.

Пройти мимо процесса соединения с Небом невозможно, так как оно сопровождается тяжкими искушениями. Так что если Талк не писал про искушения, то он ещё не прошёл процесс связи с Небом и образованием духовной рациональности.

[Васильев Александр]

если Талк не писал про искушения, то он ещё не прошёл процесс связи с Небом

Если человек о чём-то не пишет, из этого вовсе не следует, что "он этого не прошёл". Просто для Талка (как и остальных людей Новой Церкви его эпохи) это было чем-то само собой разумеющимся. Таким, что даже не подлежит обсуждению. Это вот нынче приходится об азах напоминать снова и снова. И часто - с минимальным результатом.

И вообще - каждый склонен говорить исключительно о том, что болит именно у него.