Книга Талка "the Science Of Correspondency" Опции

[Сергей Сур]

Здесь можно прочитать (на английском) книгу Ч.А. Талка "The Science of Correspondency and other Spiritual Doctrines of Holy Scripture" - "The Science of Correspondency and other Spiritual Doctrines of Holy Scripture"

Вот отрывок из неё:

"Мы должны всегда помнить, что духовный смысл Слова Божьего никоим образом не относится к какому-либо событию или обстоятельству в этом природном мире; он не имеет никакого отношения ни к состоянию человека, как природного существа, ни к каким-либо свойствам, которые принадлежат объектам наших чувств. Увидев из этой части нашего определения, чем духовный смысл не есть, если в любых будущих объяснениях мы обнаружим что-либо, связанное с личным состоянием человека, с внешними событиями или с каким-либо из свойств природы, мы можем быть уверены, что мы не достигли ценнейшего понимания о границах двух смыслов, но смешали их вместе.

Духовный смысл ограничивается исключительно духовным состоянием человека, охватывая внутри себя всевозможные состояния человеческого ума, как в устройстве и подчинении его сил Божественной Воле, что приспосабливает человека для Царства Небесного, так и в расстройстве и неподчинении ума любовью ко злу, что является единственными источниками его вечного несчастья. Духовный смысл Священного Писания - это история бесконечно различных состояний человеческого ума, состоящая из серии истин, универсальных, как и все истины, которые абстрагируются от пространства и времени, и поэтому применимы ко всему человечеству, во всех временах мира. Эти состояния ума, то есть воли и рассудка, называются состояниями церкви, или Царства Божьего, в человеке."

---------------------------------------------

В конце книги есть очень интересное место "Молитва Господня" (The Lord's Prayer). Там в конце говориться, что так как эта молитва представляет собой представительный образ царства Господа внутри нас, важно сохранить в переводе, насколько это возможно, тот же словесный порядок, что и в оригинале.

"In agreement with this rule it should be "Father of us," and not "Our Father," and in that petition which represents the Divine life of truth in its descent from the spiritual to the natural mind, it should be, "as it is in heaven, even so upon the earth," and not "in earth, as it is in heaven;" for the one, even in the arrangement of the words, gives the true order of the influx, whereas the other reverses it. by placing the natural man before the spiritual." -

"....."как на небе, так и на земле", а не "и на земле, как на небе", ибо даже в расположении слов содержится истинный порядок наития, тогда как другой (порядок слов) меняет его, поместив природного человека перед духовным."

[Виталий Сардыко]

Прежде чем начать служение в Церкви Господь проходил искушения после чего пришёл на Иордан и крестился, как результат пройденных искушений открытие Небес, нисхождение Святого Духа и омовения ног в водах Иордана как знак искушений. Потом пошли другие искушения с последующим углублением Прославления Его Человечность и углубления связи с Отцом и Небом.

Так и у людей проходящих возрождение. Искушения, связь с Небом затем подчинения внешнего этому Небу и как следствие формирование духовонго рационального и переход к подлинного качества служению.

CL 130 [2] Something shall also be said as to what wisdom is in its origin and progress, and thence in its full state. With man, things which pertain to the Church and are called spiritual, reside in his inmosts; those which pertain to the commonwealth and are called civil, occupy a place below them; and those which pertain to science, experience, and skill, and are called natural, make the seat on which they rest. That those which pertain to the Church and are called spiritual, have their abode in man's inmosts is because they conjoin themselves with heaven, and through heaven with the Lord; for with man, it is these alone that enter in from the Lord through heaven. That those which pertain to the commonwealth and are called civil, occupy a place below the spiritual, is because they conjoin themselves with the world; for they are things of the world, being the statutes, laws, and regulations which bind men, to the end that from them may be formed a stable and well-knit society and state. That those which pertain to science, experience, and skill, and are called natural, make their seat, is because they closely conjoin themselves with the five senses of the body, and these are the ultimates on which interior things belonging to the mind, and inmost things belonging to the soul, are seated, as it were.

[3] Now because those which pertain to the Church and are called spiritual reside in inmosts, and those which reside in inmosts make the head, while those which follow under them and are called civil make the body, and ultimate things which are called natural make the feet, it is evident, that when these three follow in their order, man is a perfect man; for then they flow in, in the same way that the things of the head flow into the body and through the body into the feet. So spiritual things flow into civil things and through these into natural. Now because spiritual things are in the light of heaven, it is evident that by their light they enlighten the things which follow in order, and by their heat which is love they animate them; and that when this is the case, the man has wisdom.

Но, собственно, Талк и прошёл свою Голгофу. Ибо Голгофа - это когда преследуют, заушают и распинают именно свои.

Чтобы оказаться на Голгофе надо сначала оказаться в Гефсимани, а то можно оказаться не Господом, а тем разбойникам который рядом весел на кресте, но посмеялся над Сыном Божьим. Разбойника тоже на поругали и на крест отправили, но он не был благим и истинным.

Так что это не единственный критерий. "Свои" могут распять и правильно.

Но не было бы того Господнего откровения, которое Он дал через Талка - не было бы ни Гайата, ни движения "Небесного Учения", и - родившейся из него Новой Господней Церкви. Я тут выше уже показал, что в этой книге именно и закладывались те предпосылки, которые позже выросли в нашу Церковь. А что Гайат хорошо усвоил идеи откровения, полученные через Талка, то это становится совершенно очевидным при чтении его проповедей.

Мне кажется что вы переоцениваете влияние Талка на Новую Церковь. И Гиат и Питкерн в килограмм раз мощнее Талка, а их влияние на Церковь очевидно, а вот влияние Такла "открылось" буквально 5 лет назад. Да и сомневаюсь что Гиат и Питкерн стали бы умалчивать что узнали нечто от Талка не те это были люди. Просто похожие идеи можно получать разными путями. Так что возможно Питкер и Талк на каком то этапе шли по близкому курсу.

Хотя история знает случае когда тот кто открыл что-то забыт, а его ученики известны. В техники такое сплошь и рядом.

Но он то писал про искушения и в обсуждаемой в этой теме книге (см.например в главе №3 - "The passage of the children of Israel through the wilderness represents, in the several natural trials which they underwent, the temptations which are necessary for the reformation of the human mind.", или в разъяснении слов Господней молитвы - "And lead us not into temptation.................")

Надеюсь это не всё что у Талка про искушение?

Сравни к примеру, с объёмом в НИНУ -> http://www.michaelglebov.ru/web/sw/njhd16.php