Рождение детей и Возрождение Опции

[Виталий Сардыко]

В Слове постоянно упоминаются всяческие рождения, порождения, зачатие, родословные и прочее. Как известно в Новой Церкви это из-за соответствия зачатия и рождения детей духовному зачатию и рождению то есть Возрождению (см. ИХР 509-625). Всего есть три фазы возрождения - Покаяние, Преобразование, Возрождение.

Покаяние это ещё до Церковный путь человека когда мучается от своего зла и лжи, но ещё не обратился к Господу и тот не стал его наставлять через Истины Веры из Слова. Лично у меня этот этап длился почти 7 лет с осени 98-ого года до марта 2005 и был очень тяжёл.

Затем начинается Преобразование - этап когда человек из познанных истин веры своей церкви смотрит к благу, и Третий этап это собственно Возрождение это когда он ведом не истинами веры, а уже благом к которому взирал на Втором этапе и через это благо он снова обретает истины веры, но уже подлинные истины, а не их видимость как это было на Втором этапе то есть в Преобразовании.

Лично по моему опыту Второй и Третий этапы идут по спирали сменяя друг друга, как бы по спиралевидной лестнице. Возможно лестница Иакова Быт. 28:12—16 которую тот видел во сне и по которой спускались и подымались Ангелы была как раз спиралевидной.

То же и в рождении детей и в Брачной Любви (Брачная любовь это тело которым облекается Супружеская Любовь, но она может существовать и отдельно без СЛ):

- в рождение детей - фаза Покаяния это то предшествует зачатию, фаза Преобразование это зачатии и развитие плода, фаза Возрождения это само рождение ребёнка так как в этот момент он начинает дышать сам, а не через мать, так же и возрождающийся понимает истины сам из Слова, а не из учения Церкви. Мать это соответствие Церкви. Следовательно если детей не один, а несколько этот процесс повторяется по спирали, так как каждый последующий рождённый ребёнок от родителей получает больше внутренних качеств чем его старшие браться и сёстры, так как родители возрастают в мудрости. (Старшие дети эту мудрость получают внешним путём через воспитание, так что тут почти нет несправедливости)

- в Брачной Любви - то что происходит от момента встречи до момента обручения это фаза Покаяния, от Обручения до заключения брака это Преобразование, сам брак это Возрождение потому что муж и жена действенно и жизнью соединяются и плодоносят, так же как блага и истина в Возрождающемся.


Так к чему это всё.

Падшие язычники обычно в браке ставят на первое и последнее место рождение детей, так как для них брак и любовь это лишь для рождения детей, они в душе не признают ПСЛ.

Люди же Церкви должны понимать, что Деторождение это тело которым облекается процесс Возрождения через Супружескую и Брачную любовь, то есть у людей Церкви Возрождение предшествует рождению детей и через это дети рождаются более совершенным чем если бы они родились без Возрождения. И Господь ведёт супружескую пару именно к этому, то есть к тому чтобы рождение детей и Возрождение (оно же установление Церкви) максимально совпало.

Именно так Господь выполняет главную задачу - пополнение Царствия Небесного ангелами, а не просто рост численности рода человеческого на земле. Через блуд и прелюбодеяние можно заселить Землю, но не Неба.

Но, поскольку для Возрождения и Преобразование нужен не один год (так написано в НУВ, надо найти пункт), то момент образование пар и рождение детей у людей Церкви вполне может затянутся. В 20 лет хорошо рождать детей в плане тела, но не в плане духа, родители в 20 лет имеют минимальное возрождение.

Е.П., июнь 2023 год.

(вставить ссылки на пункты из Слова)

[Виталий Сардыко]

AC 8876. "Навлечение беззакония отцов на сыновей". То, что это означает последующее распространение лжи, происходящей от зла, очевидно из
обозначения "навлечение беззакония отцов" как распространения зла; то, что "навлечение" означает распространение, объясняется тем, что здесь говорится
о состоянии тех, кто полностью отвергает от себя Божественное, и поэтому они уже не являются приемниками блага, но зла, и так постоянно, ибо у таких зло постоянно
увеличивается, и это есть распространение (то, что "отец" обозначает благо, а в противоположном смысле зло, см. 3703, 5902, 6050, 7833, 7834); и из обозначения "сыновей",
как истины (n. 1147, 2623, 3373), следовательно, в противоположном смысле - лжи. В ближайшем буквенном смысле под "навлечением беззакония отцов на сыновей" подразумевается не то,
что сыновья несут наказание за беззакония отцов, ибо это противоречит Божественному (Втор. 24:16); но то, что зло возрастает в отцах и, таким образом, по наследству передается детям,
и происходит последовательное накопление зла (n. 2910, 3701, 4317, 8550, 8551). Но в духовном смысле под "отцами"
подразумеваются не отцы, а зло; под "сыновьями" - не сыновья, а ложь; поэтому вышеприведенные слова означают постоянное распространение лжи, происходящей от зла.

AC 8877. "До третьего и четвертого сына". Что это означает длинная последовательность и их соединение, видно из значения слова "три" как полного от начала до конца
(см. n. 2788, 4495, 7715), то есть того, что находится в длинном ряду, и поэтому "третьи сыновья" обозначают ложь в последовательности (о том, что "сыновья" обозначают ложь, см. выше, n. 8876);
а также из значения слова "четыре", означающего соединение, как и "два" (n. 1686, 5194, 8423); поэтому "четвертые сыновья" означают ложь, соединенную в длинной последовательности.
То, что именно так обозначаются "третий и четвертый сыновья", должно показаться парадоксом или противоречащим смыслу Слова; но следует знать, что во внутреннем смысле числа
обозначают не числа, а вещи (n. 482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175).

AC 8878. "ненавидящих Меня". То, что это означает тех, кто абсолютно отвергает Божество Господа, явствует из обозначения "ненавидящих Бога" как тех, кто находится во зле и,
следовательно, в лжи, ибо именно они отвергают Божество Господа; и насколько они находятся во зле и, следовательно, в лжи, настолько они не только отвергают его, но и держат
его в ненависти. То, что они отвергают Божественное Господа, объясняется тем, что они, находящиеся во зле, пребывают не в небесном свете, а в природном, и, наконец,
в чувственном, телесном свете. Из этого света они не могут видеть Человека Господня иначе, чем как [простого] человека, ибо не могут понять, что такое Божественный Человек, потому что
имеют о Божественном совершенно пустое и никчемное представление. Если им скажут, что само Божественное есть Божественная любовь, что Божественная любовь есть существо всякой жизни,
и что Господь от зачатия был этой любовью, которая была внутренней сущностью Его жизни, и так был Иегова, и что Он прославил Свое Человеческое до подобия этого, то есть сделал его Божественным,
все это действительно может быть в какой-то мере понято теми, кто наделен некоторой интеллектуальной проницательностью; Но все же они не верят в это, ибо, когда они спускаются
из интеллектуального света, в котором они тогда находятся, в свой природный и чувственный свет, они впадают в густую тьму по отношению к этой истине, а из нее - в отрицание.

AC 8879. "и творящий милость до тысячи" То, что это означает благо и истину для них навсегда, очевидно из значения слова "милость" как наития блага и истины от Господа и
последующей духовной жизни, даруемой через возрождение (см. n. 6180, 6307), ибо Господь в милости дарует то, что относится к вечной жизни и счастью; и из значения слова
"тысяча" как очень много, а когда это говорится о Божественной милости, то как вечность (n. 2575, 8715).

AC 8880. "тем, кто любит Меня". То, что это означает тех, кто принимает благо любви, очевидно из значения "любящих Иегову", то есть Господа, как получающих
благо любви, ибо любящие Господа любят не от себя, а от Господа, ибо все благо исходит от Него, а любят те, кто воздерживается от зла, ибо зло стоит на пути
и отвергает наитие блага от Господа. Поэтому, когда зло удалено, воспринимается благо, которое постоянно присутствует от Господа и стремится войти.

AC 8881. "и сохраняет заповеди Мои". То, что это означает тех, кто принимает истины веры, явствует из обозначения "заповедей" как истин веры (n. 3382, 8362).
То, что "сохраняет" их означает принимать, объясняется тем, что для того, чтобы истины, называемые истинами веры, были от веры и могли жить с человеком,
они также втекают от Господа. Они, правда, усваиваются человеком, сохраняются в памяти, но пока человек их не желает, а значит, и не исполняет, они не становятся живыми.
Но когда они извлекаются из памяти и через интеллект внедряются в волю, то есть через мысль в побуждение, а затем в действие, тогда они становятся живыми и являются истинами веры.
Это происходит по воле Господа, когда человек отказывается от зла (как было сказано выше, n. 8880).

AC 8549. Человек рождается родителями не в духовную жизнь, а в природную жизнь. Духовная жизнь заключается в том, чтобы любить Бога превыше всего и любить ближнего, как самого себя, и это в соответствии с заповедями веры
которые Господь преподал в Слове. А природная жизнь - это любовь к себе и миру выше ближнего, да и выше Самого Бога.

AC 8550. Каждый человек рождается от своих родителей во зле любви к себе и миру. Каждое зло, которое по привычке приобрело вид природы,
передается потомству, причем последовательно от родителей, от дедушек и бабушек, от прадедушек и прабабушек, в длинном обратном ряду. Отсюда происхождение зла
которое, наконец, стало столь велико, что вся собственная жизнь человека есть не что иное, как зло. Эта непрерывная производная природа не может быть нарушена и изменена иначе, как Господом
через жизнь в вере и милосердии.

АС 8551. Человек постоянно склоняется к тому, что досталось ему по наследству. Тем самым он подтверждает это зло в себе, а также добавляет к нему еще большее зло от себя.

AC 8552. Эти зла полностью противоречат духовной жизни. Они разрушают ее. Поэтому, если только в отношении своей духовной жизни человек не зачат заново, не рожден заново и не воспитан заново,
то есть заново сотворен Господом, он проклят, ибо не желает ничего другого и, следовательно, не думает ни о чем другом, кроме того, что относится к аду.

AC 8553. Когда человек обладает таким характером, порядок жизни в нем перевернут. То, что должно управлять, служит, а то, что должно служить, управляет. Для того чтобы его спасение стало возможным
этот порядок в человеке должен быть полностью изменен. Этого Господь добивается через возрождение.