О раздельной степени между Богом и творением Опции

[Ренат Х]

Но
вот следствие такого
самоограничения в этом восприятии, или же восприятие
Себя Самого как исходящего от
Себя Самого, вот оно и есть той
самой видимостью восприятия,
благодаря которой всё творение
и представляется
существующим.
далее - Даже в самоограниченном
Господнем восприятии Его бытие
присутствует во всей Своей
полноте. И восприятие
присутствует во всей своей
полноте. Но вот полнота
восприятия при этом ограничена.
И само по себе ограничение тоже
есть нечто полное и абсолютное в Господе. А вот результат такого
восприятия - вот он-то и есть той
видимостью восприятия Самого
Себя, которое и есть
существованием человеков,
духов и ангелов.
вопрос---- если самограниченное восприятие тут вполне реальная вещь в Боге,то из такого вот восприятия как результат возникает творние или тварное сознание, чисто как видимость то есть не реальное сознание а видимость (как бы)но позвольте почему из вполне реального самограниченого сознания Божьего возникают не реальные видимости?Каким образом реальное порождает не реальное?Если самограничение добровольное и реальное то каким образом оно разделяется раздельной степенью от тварного сознания ?ведь писано было в заняти (о восприятии жизни от Господа) что -пусть хоть сутью и жизнью любого бытия человеков и ангелов является Бог но Он в раздельной степени в каждом творении.
А как в такой раздельности тварное сознание может что то там извращать так чтобы это низвращение порядка не исходило бы из самограриченного восрриятия Бога?Ведь во избежания прихода именно к такомувыводу и следствию и говориться о раздельной степени присутствия самограниченного восприятия в тварном сознании.

представте что я вообразил героя в своем воображении и так вжился в роль что стал сам этим пиратом ,и в чем будет тут раздельность не позволяющая придти к выводу что это мною выбранный герой-злой пират только потому что я так представил его будучи богом ,ведь как может персонаж выдуманный мною мог сам по своему выбору стать пиратом.


судя повсему искажение происходит в самограниченном восприятии Бога ,ибо как видимость ,то есть то что не реально и как бы может что то там искажать?В таком случае что и в чем там раздельная степень,если ее убрать то мы придем к выводу только что озвученному тут,если оставим то наделяем видимость (тварное сознание)некой автономностью сознания которое и извращает порядок.и первое и второе трудно принять.Собственно из второго и произошло падение,.с другой стороны принять тот факт что Бог довоображался и позабылся до степени извращения Им же созданного порядка,язык как то не поворачивается.
Припиши тварному сознанию извращение порядка и тут же снабдиш его автономностью, отними у него авторомность и тут же припишеш злоупотребления порядком самограниченному Божьему восприятию.
ибо и в восходящей и в нисходящей степенях сознания действует как реальность Божественное сознание,а лтчностное человека образуется из присвоения этого нисходящего восприятия в восходящей степени.Но кто присваивает тут коли тварное сознание есть видимостью,ведь не может же видимость действовать от себя?она тут же неделиться автономностью что бред,но если присвоение происходит в самогрвниченном Б сознании это тоже как то звучит вроде что Бог забыв Себя чувствует себя человеком и потому
может злоупотреблять порядком .
То есть что человека не можно назвать самограниченным Богом только по той причине что и нет никакого такого человека.А есть лишь восприятия как частности различные одного и того же максимально ограниченного Б сознания?

ведь когда в ЛС говориться что человек восприемник ,то это по видимости ,ибо согласно тому же ЛС восприятие в человеке принадлежит единому Господу.Понятно что возможно тут сказано в двух значениях приспособленных для разных типов человеческого осмысления и состояния.


я вовсе не спрашиваю о механизмах такого выделения сознаний,я хочу найти рационально раздельную степень отделяющую свет от тьмы,так чтобы тьмы не было как самосущей но и так чтобы свет сам из себя не порождал в себе тьму в самограниченном состоянии.



я все боюсь придти вот к какой мысли -неужели эта раздельная степень есть тем что Господь самоограничивая Свое Б сознание в Себе же чувствует Себя человеком абсолюно почти забывая Себя в Себе, и это и есть тварное сознание ,то есть ощущение себя человеком автономным есть ощущением Господа в самограниченном состоянии,именно только так и может существовать всякое творение вообще.То есть это Господь присваивает человеку ощущение себя автономным существом с как бы свободой выбора .Если вы ответите -"да" то фактически коротко ответите на все вопросы выше одним словом.
то есть злоупотребление порядком происходит из присвоения человеком жизни себе,но без такого вот присвоения с его побочными эффектами невозможно существования никого кроме Бога?
Но если сказать уже просто злоупотребляет Бог забывший себя ради вот такого как бы существования человека.?


но почему то вина такого злоупотребления на человеке,хотя и тут глупо претензии выражать Богу,потому что и нет никакого такого человека и страдает от такого вот присвоения Сам же Господь.
Видимо так как человек есть формой которая есть Божественным в природной степени бытия.,то и Бог не может не творить ибо не творить значит своего рода не существовать для Бога в последней упокоительной степени.и в таком случае Бог был бы некой абстракцией без форменной?


человека нельзя назвать Богом просто банально потому что его нет и он видимость. Падение это как раз приведение этой видимости в то что человек Бог что и делают в своем сознании демоны ада.Но с другой стороны как они могут приходить к такому выводу что они Боги коли у них есть понимание из перцепции что их и нет в принципе,наверно они хотят так думать из постоянного присвоения не смотря на перцепцию.

-воистину возвышения человека в духовную рациональность может творить лишь две крайности ,высших ангелов и худших дьяволов.
то есть у челрвека нет ничего своего абсолютно кроме ощущения себя автономным но и это видимость как бы принадлежащая человеку .
челрвек есть иллюзия воображаемая Богом.?
--

таким образом вопрос заключается ,где пролегает раздельная степень и как между самоограниченным Б сознанием и тварным сознанием .

[Ренат Х]

В принципе механизмы выделения сознаний в Боге не постижимы даже для высших Ангелов.Касаемо умаления в Боге это естественно игра Божественного воображения.То есть в Самом Боге от вечности все цельно но вот в процессе творения возникают видимости ради процесса творения,начиная от солнца мира духовного и кончая природными сознаниями,при том последнее служит основанием и окончанием всех вышележащих степеней сознаний .Таким образом все что исходит от Иеговы от самого первого и до последнего есть Его рефлексиями оживотворяющими и задающими бытие творению.

[Дмитрий]

Причём в самом «начале» все отражения замутнённые («ложные небеса» и прообразовательные церкви), но оставляемые Господом в таком состоянии ввиду того, что ещё нет угрозы духовного уничтожения и результаты свободного выбора в природном восприятии дают возможность существования всей цепочки. Когда же определённая черта пройдена, Господь «приходит» и создаёт два новых идеальных зеркала Своего восприятия (духовная и природная степени) внутри всех мутных зеркал, фокусируясь от которых Свет может очищать те зеркала, в которых существа пожелают этого( как бы сами от себя).

Сергей, насколько я понимаю, сначала, в духовном развитии человека, прообразованного сменой церкей, идут действительно состояния, прообразованные древнейшей и последующими церквями, вплоть до новой христианской, поэтому можно говорить о "замутнённости" (подразумевая непрояснённость) прообразовательных церквей относительно более подлинного, хотя сами в себе это достаточно ясные прообразовательные церкви, за исключением иудейской церкви, которая была прообразовательностью, а не прообразовательной церковью. Но вот ложные небеса я бы не ставил в одном ряду с прообразовательными церквями и соответствующими состояниями, это не замутннённое отражение, но это фейковое полностью искривлённое "изображение" от тех, кто их формирует, и даже в отношении тех, кто по формальному заблуждению (но доброй жизни) там пребывал. Когда же Господь приходит, то Он совершает последний суд, и обретает Своё Природное у человека.

[Ренат Х]

Как мы уже говорили, под
"восприятием" здесь имеется
восприятие Жизни от Господа. То
есть "восприятие природное" -
это восприятие жизни от Господа
максимально ограниченное, или
же максимально ограниченное
восприятие Им Себя же Самого.
Ограниченное настолько, что
появляется потенциальная
возможность даже полного
забвения Самого Себя в
определённых аспектах такого
восприятия. А именно в тех его
аспектах, в которых происходит
злоупотребление свободой воли в этом восприятии.


это отрывок из проповеди Восприятие жизни от Господа,что это значит мне ни кто в том числе и автор этих слов отвечать не хотят,и не мотивируют ни чем такое не желание.Я не понимаю ,я спрашиваю что то плохое?Я прошу пояснить мне сий отрывок.


возможность даже полного
забвения Самого Себя в
определённых аспектах такого
восприятия. А именно в тех его
аспектах, в которых происходит
злоупотребление свободой воли в этом восприятии.

это должно подтвердить ЛС его буквальным смыслом.
я не могу допустить что Божественное Самограниченное сознание может злоупотреблять,

[Сергей Сур]

"возможность даже полного забвения Самого Себя в определённых аспектах такого восприятия. А именно в тех его аспектах, в которых происходит злоупотребление свободой воли в этом восприятии."

это должно подтвердить ЛС его буквальным смыслом. я не могу допустить что Божественное Самограниченное сознание может злоупотреблять,

Вот пункт из "Тайн Небесных" касательно слова «забыл»:

(«И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его.» Быт.40:23)

«"Но забыл его": что это означает удаление, очевидно из значения "забывать", когда "не вспомнил" есть отсутствие соединения, что есть удаление; ибо соответственно не соединению происходит удаление.
Всё забытое также удаляется. И то же самое с чувственными впечатлениями, подлежащих рассудочной части, которые сохраняются, однако не соединяются (с небесным), пока не являются свободными от иллюзий. Но как освобождаются, так соединяются…» AC 5170

То есть, насколько я понимаю, момент «полного забвения (забывания) Господом Самого Себя» - это такой момент восприятия, когда восприятие восприемника как бы удаляется от Господнего, подобно отделению адов от Большого Человека. Причиной этого является иллюзии существования от себя, а не от Господа («злоупотребление свободой воли»), но Господь не разрушает эти иллюзии, дабы восприемник мог жить.

[Ренат Х]

сны разума порой порождают чудовища

[Ренат Х]

Вообще увидеть а тем более прочувствовать раздельную степень задающую возможность творению злоуптреблять порядком так чтобы это не приписывалось самограниченному Б сознанию,ущербна в своем стремлении,ибо уничтожает саму идею самодостаточности человека ни смотря что злоупотребление происходит в человеке.
Понять эту раздельную степень все равно что лезть в расскаленную печь в котооой сжигается сознание .
Я на данный момент понимаю так что злоупотребление порядком приписывается творению,это не означает что Бог приписал свой выбор твари,но это означает что Бог в этом состоянии уже как бы не Бог но тварное сознание.Иначе творение не может сущестовать по определению.