Женские служения Опции

[Дмитрий]

Мир Вам!

Все, читавшие книгу "Супружеская Любовь", обратили внимание на то, что в этой книге говорится о том, в чем мужские и женские служения различаются, о том, в чем они дополняют друг друга, и о том, что мужчина и женщина делают вместе. Для большинства людей в Украине, России, да и некоторых других странах бывшего СССР, очевидно, что в обществе функционирует идеология, предполагающая совершенно иную модель служений, в рамках которой женщина должна трудиться на работе, оплачиваемой государством, за некоторыми временными исключениями (по беременности, и по уходу за ребенком), практически так же, как мужчина. Эта идеология, в своей наиболее ярко проявленной форме, обрела свое первоначальное воплощение еще при начале советской власти, одновременно с введением института гражданских (внецерковных) браков и соответствующим официальным введением так называемых разводов "без чьей-либо вины" (англ. no-fault divorce). Все, что сопутствовало этому процессу (напр. гражданская война, в результате которой фабрикам потребовалась помощь женщин; и т.д.), привело в результате к укоренению той хитроумной идеологии, что домашние служения женщин, предписанные в Слове, не является чем-то уважаемым, самодостаточным и почетным, но единственное, что ценится, это оплачиваемые государством мужские служения, и что поэтому женщинам, если они, по этой идеологии, хотят доказать другим (и себе), что они не хуже мужчин, нужно непременно приобрести себе традиционно мужскую профессию и оплачиваемую работу.

Эта идеология, по причине разрушенной системы бракосочетания, произрастала достаточно эффективно, потому что было очевидным, что если можно разводиться без причины, то мужчина может, когда ему заблагорассудится, развестись и оставить женщину, до этого занимавшуюся домом, без средств к существованию. И даже когда был ребенок, то алименты были достаточными для полуголодного выживания ребенка, но для двоих, матери и ребенка, их уже не хватало.

На западе, особенно начиная с 50-х годов, происходила, так называемая, сексуальная революция, и при этом одной из действующих сил в этой революции, была идеология феминизма (хотя по сути, ее бы следовало назвать идеологией антифеминизма и антиженственности). Эта идеология, в лице своих наиболее ярых представительниц, пропагандировала антипатию к женам и семейному укладу жизни вообще, и институту супружества в частности; тщательно пропагандировались мифы, что домашние служения, служения домохозяйки - это что-то, с лучшем случае, второсортное; что в них нет ничего творческого, где можно было бы применять мозги; что жены, занимающиеся этими служения, не более, чем паразиты; что детей нужно непременно отдавать в детские сады; что если и стоит заниматься домом, то только чисто формально, пусть и старательно, но "для галочки", но что сердцем нужно искать именно ту работу, которая традиционно считается мужской; и что если получается, что нельзя избежать домашних служений, то нужно их делить поровну с мужем, чтобы не только женщина, ну мужчина занимались этим якобы "уничижительным" делом; что пол - это не более, чем социальная концепция, и что нет существенных различий между полами; что нужно рассматривать друзей мужа как потенциальных любовников; и что следовало бы стремиться к тому, чтобы стать гермафродитами; что нужно непременно искать работу, оплачиваемую государством и карабкаться по карьерной лестнице; что зависимость от мужчины - это что-то совершенно ужасное и чудовищное, которого нужно избегать всеми возможным силами и средствами; и что мужчина, который благоволит к тому, чтобы женщины занимались соответствующими домашними служениями, это изверг и тиран. Эта западная идеология тогда в 50-е (как и ранее в СССР) росла не только на импульсах соби, но росла и на дрожжах неверности мужчин (когда они оставляли жену и ребенка, и те вынуждены были жить впроголодь), и государство особенно не волновало их благополучие. Она также росла на дрожжах отношения самих мужчин, когда они недооценивали служения женщин, смотрели на них и на женщин свысока, презрительно; и когда при этом мужчины практически не участвовали в воспитании детей. В результате, под агрессивным напором этой идеологии, в западных государствах были приняты законы, которые создают, в определенной степени, неблагоприятные условия для всецелого осуществления женщинами благороднейшего призвания; и женщины, если имеют возможность посвятить себя этому служению полностью, то нередко ощущают психологический дискомфорт от несколько пренебрежительного, а также негативного отношения к ним со стороны влиятельных источников массовой информации, и вообще друзей и знакомых.