Разводы Опции

[Ренат]

Да думаю перевод должен соответствовать тому что Господь открывал в Слове,но с другой стороны разве нынешние возможно не корректные переводы например НЗ ,получившие наибольшую распространеность то есть каноничность ,не являються ли продуктом Божественного провидения в качестве попущения?Хотя то что касается жизни человека в рамках его поступков должно быть максимально точным и соответствующим Божественному провидению.
Нам так же известно ,что если что то нам не ясно пока то мы должны отложить этот предмет уповая на то что Господь откроет нам если мы будем возрождаться.Это собственно и есть одно из состовляющих смирения.Последнее утверждение касается в основном соотношения буквы с его духовным смыслом.Но то что касается дел жизни по заповедям то тут буква должна пониматься так как она и представляема бывает,а духовный ее смысл не то что не будет противоречить ей но только углублять благо содержащееся в ней.
Но вот кое что ,буквально вгоняет меня в ступор,возможно тут неверный перевод?
А именно -"кто жениться на разведеной тот прелюбодействует"
получается что сие утверждение вместо того чтобы делть человека счастливым несет ему страдание.Иначе как понять то что иным например женщинам имеющим мужа тунеядца и пьяницу придется нести на себе никому ненужное бремя,ведь если она например религиозная то не станет вводить ближнего в прелюбодеяние.
Представте себе что после множетсва попыток исправить мужа ,потерпев фиаско из за нежелания мужа менять свой гнусный образ жизни,она встречает хорошего человека,готового любить ее детей и стать верной и надежной опорой в жизни настрадавшийся женщины.Так что же выходит мужчина сей прелюбодействует?Это же абсурд,не может быть так чтобы закон Божий не был для человека,он именно для человека,ради счастья и блаженства его.

[Дмитрий]

по причине не знания человеком Новой Церкви своего внутреннего, ему, дабы не разрушить в себе Господнее внутреннее, категорически запрещено разводиться с супругом, если не имело место измена.

Да, добавлю, что это так не только по причине незнания своего внутреннего, но и причине того, что единственное легитимное основание - это измена супруга/супруги и то, что относится к измене. То есть, даже если бы кто-то целиком и полностью знал свое внутреннее состояние (что пребывает у него помимо его старой соби), и видел дисгармонию со своим супругом или своей супругой, то это бы все равно не являлось легитимным основанием для развода. Не говоря уже о том, что состояние меняется на протяжении всей жизни.

женитьба человека Новой Церкви на супруге, бывшем уже в духовной степени соединения со своим первым супругом и разрушившим это соответствие, автоматически влечёт соединение со злом, внутренне пребывающем в разведённом не по прелюбодеянию.

Поскольку человек церкви не знает доподлинно состояния супружества другого человека, поэтому он не может сказать, был ли другой человек в духовной степени соединения с первым супругом/супругой или же нет. И поскольку он этого не знает, то и не претендует тогда на какое-то ущемление супружественной любви, если желает повторного супружества.

Из Супружественной Любви №321 вытекает, что по-крайней мере, один из супругов может постигать, пребывал ли он сам или она сама в предыдущем в браке в истинной супружественной любви, и если да, то тогда он или она не желают жениться или выходить замуж вновь. Поскольку состояние истинной супружественной любви достаточно возвышенное, то чтобы обретать такое общее постижение нужно было, полагаю, достаточно потрудится на духовной ниве Господнего возрождения, и пройти многое.

Говорится также, что если супруги жили в состоянии истинной любви, то после смерти супруга или супруги, если они заключают нечто похожее на супружество, то это делается по внешним причинам, лежащим вне супружественной любви.

[Виталий Сардыко]

И хотя здесь могут иметь место (и имеют в большинстве случаев) лишь самые внешние представительства, имеющие мало общего с внутренними соответствиями, однако по причине не знания человеком Новой Церкви своего внутреннего, ему, дабы не разрушить в себе Господнее внутреннее, категорически запрещено разводиться с супругом, если не имело место измена.

Главное это не внутреннее индвидума, а то что разводы разрушают служение у человека и в обществе, лишают супружества святости, поэтому развод должен быть крайней мерой, а не произволом.