Про духовные сферы Опции

[Илья Кочериди]

Приветствую всех ! Может кто-то хочет побеседовать о ауре отдельного человека и аурах коллектива или общества?

[Илья Кочериди]

Существуют так называемые духовные сферы, или ауры, постоянно исходящие от каждого духа и наполняющие все пространство, его окружающее. Они происходят от его наклонностей, мыслей, следовательно, от самой его жизни. Всякие знакомства в другой жизни завязываются с помощью этих сфер. Те, чьи ауры сходны между собою, сближаются благодаря согласию между ними. Те же, чьи ауры различны, отталкиваются из-за их разногласия.

[Виталий Сардыко]

Да, я тут размышлял на эту тему через призму супружеской любви, согласно CL 171:


171. XIII. ЧТО ЖЕНА СОЕДИНЯЕТСЯ С МУЖЕМ СВОИМ ЧРЕЗ СФЕРУ ЖИЗНИ СВОЕЙ, ИСХОДЯЩУЮ ИЗ ЛЮБВИ ЕЯ. Из каждаго человека исходит и даже проливается Сфера духовная из побуждений любви его, и окружает его. Эта Сфера входит в Сферу естественную, которая есть из тела, и себя там соединяет. Что Сфера естественная из тела непрестанно исходит не только из человека, но из скотов, и даже из дерева, плодов, цветов, также и из металлов,—об этом известно. В Мiре Духовном то же.—Но Сферы, из подлежащих исходящия—там духовныя, и исходящая из Духов и Ангелов совершенно духовныя, потому, что в них находятся побуждения любви, и оттуда познания и помышления внутрення. Всякая симпатия и антипатия заимствует оттуда своё начало, также соединение и разлучение,—и по оным бывает там присутствие и отсутствие: ибо однородное и согласное производит соединение и присутствие, а инородное и несогласное производит разлучение и отсутствие. По этому самому, сферы те производят там разстояния. Что производят оное сферы духовныя в Мiре естественном, то и об этом некоторым уже известно; притом и Наклонности супругов между собою не от инуда есть. Их Сферы единодушныя и согласныя соединяют, а противныя и несогласныя разторгают или разделяют; ибо Сферы согласныя приятны и милы,—несогласныя же неприятны и противны.—Слышал я от Ангелов, которые имеют ясное о том познание, что нет ни одной части в человек, как внутри, так и снаружи, которая бы себя не обновляла посредством утончения и очищений; и что оттуда есть сфера, непрестанно изливающаяся. Также они сказали, что эта сфера окружает человека от спины и от груди: от спины тонко, а от груди густо; что сфера от груди соединяется с дыханием (respiratio), и что по сему двое Супругов, несходствующие душевно и несогласные побуждениями, лежат на ложе обратившись спиною к спине; согласные же душевно и побуждениями лежат обратившись друг к другу грудьми взаимно.—Ангелы сказали и то, что Сферы, исходящая из всякой части человека и распространяющияся около его, не только—или соединяют, или разделяют двух супругов по внешности, но также и из внутри,—и что из этаго происходят все различия и несходства Любви супружественной. Напоследок они сказали, что сфера любви, исходящая от жены, нежно любимой, познаваема бывает в Небе, как имеющая сладостный запах, несравненно прытнее, нежели как когда познаваема или ощущаема бывает в Мiре от новаго мужа в первые дни после брака.—Из этаго ясно видна насажденная истина, что жена соединяется с мужем чрез Сферу жизни своей, исходящую из любви ея.

Видимо эту сферу супружеской любви своей жены мужчина и постигает, скрыто даже для себя, духовную - через свой разум, постижение - которому соответсвует нос, и обаняние. И природную через непосредственно нос. Причём думаю именно в этом порядке, а не наоборот. Человек не животное. А "учёные" принимают всё за чистую монету, поскольку зацикливаются только на внешнем, т.е только на природной сфере.

[Илья Кочериди]

Мне вот что интересно. Если существуют во вселенной другие планеты где большинство людей или почти все живут , делают детей и почти все спасаются ( то есть идут в рай своей планеты) , ну к примеру что я читал о духах Меркурия и Юпитера. То значит возможно достичь такого состояния и на нашей планете, я имею ввиду чтобы все или почти все стали бы хорошими людьми и спаслись а также вслед им и их потомки и так продолжаться должно . Я думаю что такое было первоначальное желание Бога чтобы все спаслись( где то это написано в * Божественном Провидении*


Также мне кажется если пропорцианально увеличиться количество людей которые жили бы согласно Заповедям , Истине и Добру , то сфера бы их совокупных аур бы повлияла бы на всё бы человечество гася бы сферу ада которая вынуждает людей воевать между собой и уничтожать дргуг друга и будущее человечества ( экология , атомные бомбы, исскуственное биооружие) .Также мне кажется что живя согласно всем Откровениям посланным от Бога ( Старый Завет, Новый Завет, всё написанное через Сведенборга ) у людей должна меняться аура в качественно лучшую сторону и так как наполненная позитивной энергией сфера человека может влиять на темные ауры тех людей которые как бы слепые но которые сердечно чувствуют тех людей которые обладая такой позитивной сферой могут их ободрить и внушить надежду на лучшее будущее и даже может быть станут тем каналом через который Бог будет преобразовывать возрождать тех людей которым это нужно.

[Илья Кочериди]

Вот я нашёл на еврейских сайтах их 613 заповедей


Предписывающие заповеди
1. Исх. 20:2 Вера в Бога
2. Втор. 6:4 Единство Бога
3. Втор. 6:5 Любовь к Богу
4. Втор. 6:13 Страх перед Богом
5. Исх. 23:25 Служение Богу
6. Втор. 10:20 «Прилепиться» к Богу
7. Втор. 10:20 Клятва именем Бога
8. Втор. 28:9 Ходить Божьими путями
9. Лев. 22:32 Освящение имени Бога
10. Втор. 6:7 Произнесение Шма Исраэль дважды в день
11. Втор. 6:7 Изучение Торы и обучение ей
12. Втор. 6:8 Ношение тфилина на голове
13. Втор. 6:8 Ношение тфилина на руке
14. Чис. 15:38 Ношение цицит
15. Втор. 6:9 Прикрепление мезузы к косяку двери
16. Втор. 31:12 Ѓакѓель (собрание народа) во время Суккота
17. Втор. 17:18 Царь должен написать для себя свиток Торы
18. Втор. 31:19 Каждый должен написать для себя (или иметь написанный) свиток Торы
19. Втор. 8:10 Благословение после пищи
20. Исх. 25:8 Устройство святилища Господу
21. Лев. 19:30 Почитание Храма
22. Чис. 18:4 Охрана Скинии и Храма
23. Чис. 18:23 Служение левитов в Скинии и Храме
24. Исх. 30:19 Омовение коэнов (священников)
25. Исх. 27:21 Зажжение Меноры коэнами
26. Чис. 6:23 Коэны благословляют Израиль
27. Исх. 25:30 Хлебы предложения
28. Исх. 30:7 Курение благовоний
29. Лев. 6:13 Непрестанное горение огня на жертвеннике
30. Лев. 6:10 Удаление пепла с жертвенника
31. Чис. 5:2 Удаление из стана всех осквернённых (таме)
32. Лев. 21:8 Почитание коэнов
33. Исх. 28:2 Одеяния священников
34. Чис. 7:9 Коэны должны нести Ковчег Завета на плечах
35. Исх. 30:31 Священное масло помазания
36. Втор. 18:6-8 Коѓаним, служащие по очереди
37. Лев. 21:2-3 Коѓаним, становящиеся ритуально нечистыми из-за умерших родственников
38. Лев. 21:13 Первосвященник может жениться только на девственнице
39. Чис. 28:3 Ежедневные жертвы всесожжения
40. Лев. 6:20 Ежедневное приношение первосвященника
41. Чис. 28:9 Дополнительная жертва в Шаббат
42. Чис. 28:11 Дополнительная жертва в Новомесячие
43. Лев. 23:36 Дополнительная жертва на Песах
44. Лев. 23:10 Приношение от жатвы (Омер)
45. Чис. 28:26-27 Дополнительная жертва на Шавуот
46. Лев. 23:17 Приношение двух хлебов возношения на Шавуот
47. Чис. 29:1-2 Дополнительное приношение на Рош ха-Шана
48. Чис. 28:7-8 Дополнительное приношение на Йом Кипур
49. Лев. 16 Служение на Йом Кипур
50. Чис. 29:13 Приношение на Суккот
51. Чис. 29:36 Дополнительное приношение Шмини Ацерет
52. Исх. 23:14 Три ежегодных паломничества
53. Исх. 34:23 Представать перед Господом во время праздников
54. Втор. 16:14 Веселиться в праздники
55. Исх. 12:6 Заклание пасхального приношения
56. Исх. 12:8 Есть пасхальное приношение
57. Чис. 9:11 Заклание приношения Песах Шени
58. Исх. 12:8 Есть приношение Песах Шени
59. Чис. 10:9-10 Трубить в трубы в святилище
60. Лев. 22:27 Минимальный возраст скота, приносимого в жертву
61. Лев. 22:21 Жертва должна быть без изъяна
62. Лев. 2:13 Приносить соль с каждой жертвой
63. Лев. 1:2 Жертва всесожжения
64. Лев. 6:17-18 Жертва за грех
65. Лев. 7:1-2 Повинное приношение
66. Лев. 3:1 Мирное приношение
67. Лев. 2:1 Хлебное приношение
68. Лев. 4:3 Жертва за грех помазанного священника
69. Лев. 4:27-28 Установленная жертва за неумышленное преступление
70. Лев. 5:17-18 Приношение за сомнительную вину (когда неясно, было ли нарушение)
71. Лев. 5:15 Жертва повинности за незаконно присвоенную жертву
72. Лев. 5:1-11 Изменяемое повинное приношение (приношение, которое может быть больше или меньше; корбан оле вейоред)
73. Чис. 5:6-7 Исповедоваться в грехе Богу
74. Лев. 15:13-15 Приношение, совершаемое завом (мужчиной, имеющим истечение)
75. Лев. 15:28-29 Приношение, совершаемое завой (женщиной, имеющей истечение)
76. Лев. 12:6 Приношение, совершаемое женщиной после рождения ребёнка
77. Лев. 14:10 Приношение, совершаемое прокажённым
78. Лев. 27:32 Десятина от скота
79. Исх. 13:2 Посвящение первенца
80. Исх. 13:13 Выкуп за первенца
81. Исх. 34:20 Выкуп за перворожденного осленка
82. Исх. 13:13 Обезглавить («рассечь позвоночник») невыкупленного перворожденного осленка
83. Втор. 12:15-6 Принесение установленных приношений в место, которое изберёт Бог
84. Втор. 12:14 Все жертвы следует приносить в святилище
85. Втор. 12:26 Принесение всех приношений из-за пределов Эрец Исроэл в святилище
86. Втор. 12:15 Позволение чистым и нечистым есть мясо животных, не приносившихся в жертву
87. Лев. 27:33 Святость жертвы замещения
88. Лев. 7:9 Коѓаним едят остаток хлебного приношения
89. Исх. 29:31-32 Коѓаним едят мясо принесённого в жертву барана
90. Лев. 7:19 Сжигание жертвенного мяса, ставшего нечистым
91. Лев. 7:17 Сжигание остатков жертвенного мяса
92. Чис. 6:5 Назорей (назир)не должен стричь волосы
93. Чис. 6:18 Обязанности назорея по завершении клятвы
94. Втор. 23:24 Исполнение данных обещаний
95. Чис. 30:3 Исполнение клятв и обетов
96. Лев. 11:24 Осквернение от прикосновения к трупам животных
97. Лев. 11:29-31 Осквернение от прикосновения к трупам восьми пресмыкающихся
98. Лев. 11:34 Осквернение пищи и питья
99. Лев. 15:19 Тума (нечистота) женщины при менструации
100. Лев. 12:2 Тума женщины после рождения ребёнка
101. Лев. 13:3 Тума прокажённого
102. Лев. 13:51 Одежды, осквернённые прокажённым
103. Лев. 14:44 Дом, заражённый проказой
104. Лев. 15:2 Тума зава (мужчины с истечением)
105. Лев. 15;16 Тума излившего семя
106. Лев. 15:19 Тума завы (женщины с истечением)
107. Чис. 19:14 Тума трупа
108. Чис. 19:13, 21 Закон о воде очищения
109. Лев. 15:16 Погружение в микве
110. Лев. 14:2 Очищение от проказы
111. Лев. 14:9 Прокажённый должен обрить голову
112. Лев. 13:45 Прокажённый должен выделяться внешним видом и поведением
113. Чис. 19:2-9 Пепел рыжей телицы
114. Лев. 27:2-8 Стоимость человека, давшего обет
115. Лев. 27:11-12 Стоимость животных
116. Лев. 27:14 Стоимость домов
117. Лев. 27:16 Стоимость полей
118. Лев. 5:16 Возмещение за осквернение святыни
119. Лев. 19:24 Плоды четырёхгодичного растения
120. Лев. 19:9 Оставить край поля (Пеа) нищим
121. Лев. 19:9 Оставить оставшееся от жатвы нищим
122. Втор. 24:19 Оставить забытый сноп нищим
123. Лев. 19:10 Оставить повреждённые виноградные гроздья нищим
124. Лев. 19:10 Оставить ягоды, оставшиеся после сбора винограда, нищим
125. Исх. 23:19 Принести первые плоды в дом Господа
126. Втор. 18:4 Отделить начатки хлеба, вина, елея и шерсти для приношения
127. Лев. 27:30 Отделить первую десятину
128. Втор. 14:22 Отделить вторую десятину
129. Чис. 18:26 Десятина левитов для коѓаним
130. Втор. 14:28 Отделение десятины для бедных в третий и шестой год семилетнего цикла
131. Втор. 26:13 Заявление перед Богом о десятине
132. Втор. 26:5 Заявление перед Богом при принесении первых плодов земли
133. Чис. 15:20 Отделение халы для коѓена
134. Исх. 23:11 Оставить для нуждающихся то, что произведёт земля в седьмой (субботний) год
135. Исх. 23:11 Отдых земли в седьмой год
136. Лев. 25:10 Освящение юбилейного (пятидесятого) года
137. Лев. 25:9 Вострубить в шофар в юбилейный год
138. Лев. 25:24 Возвращение земли в юбилейный год
139. Лев. 25:29-30 Выкуп собственности в городе, ограждённом стеной
140. Лев. 25:8 Отсчёт семи субботних лет до юбилейного года
141. Втор. 15:3 Аннулирование денежных займов в седьмой год
142. Втор. 15:3 Взыскание долгов с иноземцев
143. Втор. 18:3 Доля коѓаним от каждого убитого чистого животного
144. Втор. 18:4 Отдавать начатки шерсти коѓаним
145. Лев. 27:21, 28 Всё, что объявлено запрещённым (херем), переходит к Богу и коѓену
146. Втор. 12:21 Заколоть животных перед тем, как есть их
147. Лев. 17:13 Покрыть землёй кровь убитых птиц и животных
148. Втор. 22:7 Отпустить птицу-мать перед тем, как взять из гнезда потомство
149. Лев. 11:2 Искать установленные признаки в скоте и животных
150. Втор. 14:11 Искать установленные признаки в птицах
151. Лев. 11:21 Искать установленные признаки в кузнечиках
152. Лев. 11:9 Искать установленные признаки в рыбах
153. Исх. 12:2 Определение новой луны
154. Исх. 23:12 Отдых в Шабат
155. Исх. 20:8 Провозглашение святости Шабата
156. Исх. 12:15 Уничтожения хомеца (квасного) в Песах
157. Исх. 13:8 Рассказ об исходе из Египта в первый вечер Песаха
158. Исх. 12:18 Есть мацу в первый вечер Песаха
159. Исх. 12:16 Отдых в первый день Песаха
160. Исх. 12:16 Отдых в седьмой день Песаха
161. Лев. 23:15 Отсчёт омера
162. Лев. 23:21 Отдых в Шавуот
163. Лев. 23:24 Отдых в Рош Ѓашану
164. Лев. 16:29 Пост в Йом Кипур
165. Лев. 16:29, 31 Отдых в Йом Кипур
166. Лев. 23:35 Отдых в первый день Сукота
167. Лев. 23:36 Отдых в Шмини Ацерет
168. Лев. 23:42 Жить в суке (куще) семь дней
169. Лев. 23:40 Лулав (ветви) в Сукот
170. Чис. 29:1 Слушать шофар в Рош ѓа-Шану
171. Исх. 30:12-13 Ежегодная уплата половины шекеля
172. Втор. 18:15 Слушать пророка
173. Втор. 17:15 Поставить царя (из своего народа)
174. Втор. 17:11 Послушание Высшему суду
175. Исх. 23:2 Не следовать неправильному решению большинства
176. Втор. 16:18 Назначение судей и смотрителей за порядком (шотрим)
177. Лев. 19:15 Нелицеприятие в суде
178. Лев. 5:1 Давать свидетельство в суде
179. Втор. 13:15 Проверять свидетельства
180. Втор. 19:19 Осуждение лжесвидетелей
181. Втор. 21:4 Егла Аруфа (заклание телицы)
182. Втор. 19:3 Основание шести городов-убежищ
183. Чис. 35:2 Дать левитам города для проживания
184. Втор. 22:8 Оградить кровлю перилами при постройке дома, удалить источник опасности из своего присутствия
185. Втор. 12:2 Истребление идолопоклонства
186. Втор. 13:17 Закон о городе-отступнике
187. Втор. 20:17 Закон о семи народах, которых следует предать заклятию
188. Втор. 25:19 Изгладить память Амалика из поднебесной
189. Втор. 25:17 Помнить нечестивые дела Амалика
190. Втор. 20:11-12 Закон о необязательной войне
191. Втор. 20:2 Назначение коѓена, который будет говорить с народом, идущим на войну
192. Втор. 23:12-13 Приготовить отхожее место вне лагеря
193. Втор. 23:13 Кроме оружия необходимо иметь лопатку
194. Лев. 5:23 Грабитель должен возместить стоимость награбленного
195. Втор. 15:8 Давать взаймы
196. Втор. 15:14 Давать выходное пособие рабу-еврею, отпускаемому на свободу
197. Исх. 22:24 Одалживать деньги бедному
198. Втор. 23:21 Разрешение давать деньги в рост иноземцу
199. Втор. 24:13 Возвращение залога бедному до захода солнца
200. Втор. 24:15 Вовремя выплачивать плату наёмникам
201. Втор. 23:25-26 Наёмнику позволено есть то, на сборе чего он работает
202. Исх. 23:5 Развьючить упавшего осла своего врага
203. Втор. 22:4 Помочь своему брату погрузить ношу на животное
204. Втор. 22:1 Возвращение потерянной собственности владельцу
205. Лев. 19:17 Обличение грешника
206. Лев. 19:18 Любить ближнего своего
207. Втор. 10:19 Любить пришельца
208. Лев. 19:36 Закон мер и весов
209. Лев. 19:32 Почитать старцев
210. Исх. 20:12 Почитать родителей
211. Лев. 19:3 Бояться родителей
212. Быт. 1:28 Плодиться и размножаться
213. Втор. 24:1 Закон о браке
214. Втор. 24:5 Молодой муж остаётся с женой на протяжении года после свадьбы и освобождается от всех обязанностей
215. Быт. 17:10 Обрезание сына
216. Втор. 25:5 Обязанность жениться на вдове брата
217. Втор. 25:5-9 Закон халицы
218. Втор. 22:29 Насильник должен жениться на девушке, которую он изнасиловал
219. Втор. 22:18-19 Наказание пустившего худую молву о своей жене
220. Исх. 22:15-23 Закон об обольстившем девственницу
221. Втор. 21:11 Закон о пленной женщине
222. Втор. 24:1 Закон о разводе
223. Чис. 5:15-27 Закон о подозреваемой в измене женщине
224. Втор. 25:2 Порка нарушивших некоторые заповеди
225. Чис. 35:25 Закон о непреднамеренном убийстве
226. Исх. 21:20 Обезглавливание нарушивших некоторые заповеди
227. Лев. 20:10 Удушение нарушивших некоторые заповеди
228. Лев. 20:14 Сожжение преступивших некоторые заповеди
229. Втор. 22:24 Побитие камнями преступивших некоторые заповеди
230. Втор. 21:22 Повешение после казни нарушивших некоторые заповеди
231. Втор. 21:23 Захоронение тела в день казни
232. Исх. 21:2 Закон о рабе-еврее
233. Исх. 21:8, 9 Закон о рабыне-еврейке, которая обручается с хозяином или его сыном
234. Исх. 21:8 Выкуп рабыни-еврейки
235. Лев. 25:46 Закон о рабах-хананеях
236. Исх. 21:18 Штраф за нанесение физического ущерба
237. Исх. 21:28 Закон об ущербе, нанесённом волом
238. Исх. 21:33-34 Закон об ущербе, вызванном ямой
239. Исх. 22:1-4 Закон о воре
240. Исх. 22:5 Закон о повреждениях, нанесённых скотом на поле
241. Исх. 22:6 Закон о повреждениях, нанесённых огнём
242. Исх. 22:7-8 Закон о вещах, отданных на неоплачиваемое хранение
243. Исх. 22:10-12 Закон о вещах, отданных на оплачиваемое хранение
244. Исх. 22:14 Закон о взявшем в долг
245. Лев. 25:14 Закон о покупке и продаже
246. Исх. 22:8 Закон о ведущих тяжбу
247. Втор. 25:12 Спасение подвергающегося опасности
248 Чис. 27:8 Закон о наследстве
[править] Запрещающие заповеди
1. Исх. 20:3 Не верить другим богам
2. Исх. 20:4 Не создавать изображения для поклонения
3. Лев. 19:4 Не создавать идолов (даже для других людей)
4. Исх. 20:23 Не делать скульптурных изображений для поклонения
5. Исх. 20:5 Не поклоняться идолам
6. Исх. 20:5 Не служить идолам
7. Лев. 18:21 Не посвящать детей Молоху
8. Лев. 19:31 Не обращаться к вызывателям духов
9. Лев. 19:31 Не обращаться к оракулам (йедони)
10. Лев. 19:4 Не изучать ритуалы идолопоклонства
11. Втор. 16:22 Не воздвигать столб, которому люди станут поклоняться
12. Исх. 20:4 Не делать резных изваяний и не преклоняться пред ними
13. Втор. 16:21 Не сажать деревья в священном месте
14. Исх. 23:13 Не упоминать имени другого божества
15. Исх. 23:13 Не склонять народ к идолопоклонству
16. Втор. 13:11 Не убеждать израильтянина поклоняться идолам
17. Втор. 13:8 Не принимать человека, склоняющего к идолопоклонству
18. Втор. 13:8 Не подавлять отвращения к тому, кто пытается сбить с пути
19. Втор. 13:8 Не спасать жизнь склоняющего к идолопоклонству
20. Втор. 13:8 Не защищать того, кто склоняет к идолопоклонству
21. Втор. 13:8 Не пытаться покрывать того, кто склоняет к идолопоклонству
22. Втор. 7:25 Не брать себе украшений, бывших на идолах
23. Втор. 13:16 Нельзя восстанавливать город отступников
24. Втор. 13:17 Нельзя пользоваться имуществом из города отступников
25. Втор. 7:26 Нельзя извлекать богатство из чего-либо, связанного с идолопоклонством
26. Втор. 18:20 Не пророчествовать от имени идола
27. Втор. 18:20 Не лжепророчествовать
28. Втор. 13:3-4 Не слушать пророчество, сделанное от имени идола
29. Втор. 18:22 Не бояться лжепророка и не удерживать себя от его казни
30. Лев. 20:23 Не следовать обычаям и ритуалам неверующих
31. Лев. 19:26 Не ворожить и не гадать (косем)
32. Втор. 18:10 Не вести свою жизнь в соответствии со звёздами (не предсказывать благоприятные времена, меонен)
33. Втор. 18:10-11 Не гадать по приметам
34. Втор. 18:10-11 Не заниматься колдовством
35. Втор. 18:10-11 Не использовать заклинания (ховер хавер)
36. Втор. 18:10-11 Не обращаться к некромантам, вызывающим духов
37. Втор. 18:10-11 Не обращаться к оракулам (йедони)
38. Втор. 18:10-11 Не пытаться получить информацию у мёртвых
39. Втор. 22:5 Женщина не должна носить мужскую одежду и украшения
40. Втор. 22:5 Мужчина не должен носить женскую одежду и украшения
41. Лев. 19:28 Не делать никаких знаков на теле
42. Втор. 22:11 Не надевать шаатнез (запретную смесь, когда лён и шерсть вместе в одной одежде)
43. Лев. 19:27 Не обрезать (сбривать) волосы на висках
44. Лев. 19:27 Не портить (сбривать) края бороды
45. Втор. 16:1 Не делать надрезы на теле
46. Втор. 17:16 Не поселяться в Египте
47. Чис. 15:39 Избегать блуда сердца и очей
48. Исх. 23:32 Не заключать союз с семью народами Ханаана
49. Втор. 20:16 Не жалеть жизни представителей этих народов
50. Втор. 7:2 Не проявлять милость к идолопоклонникам
51. Исх. 23:33 Не позволять идолопоклонникам селиться в Израиле
52. Втор. 7:3 Не жениться и не выходить замуж за еретиков
53. Втор. 23:4 Не вступать в брак с мужчинами из аммонитян и моавитян
54. Втор. 23:8 Не исключать из общества потомков Исава
55. Втор. 23:8 Не исключать из общества потомков египтян
56. Втор. 23:7 Не идти на мирный договор с Аммоном или Моавом
57. Втор. 20:19 Не рубить плодовые деревья во время осады
58. Втор. 7:21 Не бояться еретиков во время войны
59. Втор. 25:19 Не забывать, какое зло причинил нам Амалик
60. Лев. 24:16 Не поносить Великое Имя
61. Лев. 19:12 Нельзя нарушать шевуас биттуи (произнесённую клятву)
62. Исх. 20:7 Не клясться попусту (шевуас шав)
63. Исх. 20:7 Не произносить имени Бога напрасно
64. Втор. 6:16 Не испытывать обещания и предупреждения Бога
65. Втор. 12:4 Не разрушать дом поклонения и не уничтожать священные книги
66. Втор. 21:23 Не оставлять тело казнённого висеть на ночь
67. Чис. 18:5 Не прерывать наблюдение за святилищем
68. Лев. 16:2 Коѓен Гадоль не имеет право входить в святое святых, кроме предписанного времени
69. Лев. 21:23 Коѓен, у которого есть увечье, не имеет право входить в святилище
70. Лев. 21:17 Коѓен, у которого есть увечье, не может служить в святилище
71. Лев. 21:18 Коѓен, имеющий временное увечье, не может приносить жертву
72. Чис. 18:3 Коѓаним и левиты исполняют только свои обязанности
73. Лев. 10-11 Не употреблять вино и крепкие напитки перед тем, как войти в святилище или давать решения относительно закона Торы
74. Чис. 18:4 Несвященник не может производить служение
75. Лев. 22:2 Ритуально нечистый коѓен не может производить служения
76. Лев. 21:6 Коѓен должен быть свят
77. Чис. 5:3 Нечистый человек (таме) не может войти в какую-либо часть святилища
78. Втор. 23:11 Нечистый человек не может войти в лагерь левитов
79. Исх. 20:25 Не строить жертвенника из обработанного железом камня
80. Исх. 20:26 Не всходить к жертвеннику по ступеням
81. Лев. 6:12 Не гасить огонь жертвенника
82. Исх. 30:9 Не приносить никаких жертв на золотом жертвеннике
83. Исх. 30:32 Не делать масло подобным елею помазания
84. Исх. 30:32 Не помазывать никого елеем помазания, кроме первосвященника и царя
85. Исх. 30:37 Не делать воскурения, подобные храмовым
86. Исх. 25:15 Не вынимать шесты из колец ковчега
87. Исх. 28:28 Не снимать наперсник с ефода
88. Исх. 28:32 Края одежды коѓена не должны рваться
89. Втор. 12:13 Не приносить жертв вне пределов двора Храма
90. Лев. 17:3-4 Не приносить в жертву животных вне дворов Храма
91. Лев. 22:20 Не посвящать Богу животное с изъяном
92. Лев. 22:22 Не приносить в дар Богу животное с изъяном
93. Лев. 22:24 Не проливать кровь животного с изъяном на жертвеннике
94. Лев. 22:22 Не сжигать жертвенные части животного с изъяном на жертвеннике
95. Втор. 17:1 Не приносить в жертву животное с временным изъяном
96. Лев. 22:25 Не приносить жертву с изъяном, представленную язычником
97. Лев. 22:24 Не делать того, что может сделать жертву увечной
98. Лев. 2:11 Не приносить квасное и мёд на жертвенник
99. Лев. 2:13 Не приносить жертвы без соли
100. Втор. 23:19 Не вносить плату блудницы и цену пса в дом Господа
101. Лев. 22:28 Не закалывать мать и её дитя в один день
102. Лев. 5:11 Не лить оливковое масло на жертву за грех, принесённую грешником
103. Лев. 5:11 Не класть ладан на жертву за грех, принесённую грешником
104. Чис. 5:15 Не возливать оливковое масло на приношение ревности
105. Чис. 5:15 Не класть ладан на приношение ревности
106. Лев. 27:10 Не заменять животное, освящённое для жертвы
107. Лев. 27:26 Не заменять одно священное приношение на другое
108. Чис. 18:17 Не выкупать первородное (чистого скота: волов, овец, коз)
109. Лев. 27:33 Не продавать десятину из скота
110. Лев. 27:28 Не продавать посвящённую (херем) собственность
111. Лев. 27:28 Не выкупать посвящённую землю без особого заявления о цели
112. Лев. 5:8 Не отделять голову птицы, принесённой в жертву за грех
113. Втор. 15:19 Не выполнять никакую работу с помощью первородных животных
114. Втор. 15:19 Не стричь первородного животного
115. Исх. 34:25 Не резать пасхальную жертву (корбан Песах), пока хомец ещё находится во владениях
116. Исх. 12:10 Не оставлять ничего от жертвенного мяса до утра
117. Исх. 34:25 Пасхальная жертва (корбан Песах) не должна оставаться до утра
118. Втор. 16:4 Не оставлять мясо праздничного приношения 14 нисана до третьего дня
119. Чис. 9:12 Не оставлять мясо приношения Песах Шени до утра
120. Лев. 22:30 Не оставлять до утра мясо от жертвы благодарения
121. Исх. 12:46 Не ломать кости пасхальной жертвы
122. Чис. 9:12 Не ломать кости жертвы Песах Шени
123. Исх. 12:46 Не выносить мясо пасхальной жертвы из дома
124. Лев. 6:10 Не печь как заквашенный хлеб остаток хлебного приношения
125. Исх. 12:9 Не есть мясо пасхальной жертвы сырым или вареным
126. Исх. 12:45 Не позволять поселенцу (гер тошав) есть пасхальное приношение
127. Исх. 12:48 Необрезанный не должен есть пасхальное приношение
128. Исх. 12:43 Отступник не должен есть пасхальное приношение
129. Лев. 12:4 Нечистая (таме) не должна есть освящённую пищу
130. Лев. 7:19 Если мясо священного приношения станет нечистым, его нельзя есть
131. Лев. 19:6-8 Не есть носар (оставшееся от жертвы после определённого времени)
132. Лев. 7:18 Не есть пигуль (мясо испорченной жертвы)
133. Лев. 22:10 Зар не должен есть святое приношение (трума)
134. Лев. 22:10 Тот, кто живёт у коѓена или работает у него, не должен есть святых приношений
135. Лев. 22:10 Необрезанный не должен есть трума
136. Лев. 22:4 Нечистый коѓен не должен есть святых приношений
137. Лев. 22:12 Дочь коѓена, вышедшая замуж за постороннего, не должна есть святое приношение
138. Лев. 6:16 Не есть хлебное приношение коѓена
139. Лев. 6:30 Нельзя есть приношение за грех, кровь которого вносится в святилище
140. Втор. 14:3 Не есть запрещённые приношения
141. Втор. 12:17 Не есть невыкупленную вторую десятину от зерна вне Иерусалима
142. Втор. 12:17 Не пить невыкупленную вторую десятину от вина вне Иерусалима
143. Втор. 12:17 Не есть невыкупленную вторую десятину от масла вне Иерусалима
144. Втор. 12:17 Не есть первенцев скота вне Иерусалима
145. Втор. 12:17 Не есть жертву за грех и жертву провинности вне двора святилища
146. Втор. 12:17 Не есть мясо жертвы всесожжения
147. Втор. 12:17 Не есть другие священные приношения перед тем, как жертвенник окропится кровью
148. Втор. 12:18 Зар не должен есть наиболее священные приношения
149. Исх. 29:33 Коѓен не должен есть первые плоды вне Иерусалима
150. Втор. 26:14 Не есть невыкупленную вторую десятину в нечистоте, даже в Иерусалиме
151. Втор. 26:14 Не есть вторую десятину во время оплакивания
152. Втор. 26:14 Не тратить деньги на выкуп второй десятины ни на что, кроме еды и питья
153. Лев. 22:15 Не есть святых приношений сынов Израиля
154. Исх. 22:28 Не изменять предписанный порядок принесения десятины с урожая
155. Втор. 23:21 Не запаздывать с исполнением обета, данного Богу
156. Исх. 23:15 Не появляться в праздник в святом месте без жертвы
157. Чис. 30:3 Не нарушать устное обязательство, данное даже без клятвы
158. Лев. 21:7 Коѓен не должен жениться на блуднице (зона)
159. Лев. 21:7 Коѓен не должен жениться на опороченной (халала)
160. Лев. 21:7 Коѓен не должен жениться на разведённой
161. Лев. 21:14 Коѓен Гадоль не должен жениться на вдове
162. Лев. 21:14 Коѓен Гадоль не должен иметь отношений с вдовой
163. Лев. 10:6 Коѓен не должен входить в святилище с растрёпанными волосами
164. Лев. 10:6 Коѓен не должен входить в святилище в рваной одежде
165. Лев. 10:7 Коѓен не должен покидать святилище во время службы
166. Лев. 21:1-3 Обычный коѓен не должен осквернять себя, прикасаясь к мёртвым (кроме некоторых родственников)
167. Лев. 21:11 Коѓен Гадоль не должен находиться под одной крышей с мёртвым телом
168. Лев. 21:11 Коѓен Гадоль не должен прикасаться ни к какому мёртвому телу
169. Втор. 18:1 Левиты не получают земельный надел
170. Втор. 18:1 Левиты не имеют части в прибыли после завоевания Земли
171. Втор. 14:1 Не вырывать волосы по умершему
172. Втор. 14:7 Не есть нечистых животных
173. Лев. 11:11 Не есть нечистую рыбу
174. Лев. 11:13 Не есть нечистую птицу
175. Втор. 14:19 Не есть крылатых насекомых
176. Лев. 11:41 Не есть ничего, что пресмыкается по земле
177. Лев. 11:44 Не есть ползающих животных, размножающихся на земле
178. Лев. 11:42 Не есть ничто живое, находящееся в семенах или фруктах
179. Лев. 11:43 Не есть ничто пресмыкающееся
180. Втор. 14:21 Не есть мертвечину (невела)
181. Исх. 22:31 Не есть мясо животного, растерзанного хищником в поле (трейфа)
182. Исх. 22:31 Не есть мясо живого животного
183. Быт. 32:32 Не есть гид ѓанаше (седалищный нерв на суставе бедра животного)
184. Лев. 7:26 Не есть кровь
185. Лев. 7:23 Не есть жир чистого животного
186. Исх. 23:19 Не варить мясо в молоке
187. Исх. 34:26 Не есть мясо, сваренное в молоке
188. Исх. 21:28 Не есть плоть быка, забросанного камнями
189. Лев. 23:14 Не есть хлеб, приготовленный из зерна нового урожая, до того, как будет сделано приношение Господу
190. Лев. 23:14 Не есть жареные зёрна нового урожая (кали)
191. Лев. 23:14 Не есть сырые зёрна нового урожая (кармель)
192. Лев. 19:23 Не есть три года плоды нового дерева (они считаются необрезанными, орла)
193. Втор. 22:9 Не есть виноград из виноградника, засеянного двумя родами семян (килай ѓакерем)
194. Втор. 32:38 Не пить яин несах (вино возлияния для идолопоклонства)
195. Втор. 21:20 Не есть и не пить с излишком
196. Лев. 23:29 Не есть в Йом Кипур
197. Исх. 13:3 Не есть хомец (квасное) в Песах
198. Исх. 13:7 Не иметь примесь хомец в Песах
199. Втор. 16:3 Не есть хомец после полудня 14 нисана
200. Исх. 13:7 В домах не должно быть никакого хомец во время Песаха
201. Исх. 12:19 Не иметь хомец во время Песаха
202. Чис. 6:3 Назир (назорей) не должен пить вино
203. Чис. 6:3 Назир не должен есть виноград
204. Чис. 6:3 Назир не должен есть изюм
205. Чис. 6:4 Назир не должен есть косточек винограда
206. Чис. 6:4 Назир не должен есть кожуры винограда
207. Чис. 6:7 Назир не должен осквернять себя (таме) прикосновением к мёртвым
208. Чис. 6:7 Назир не должен осквернять себя, входя в дом, где есть покойник
209. Чис. 6:5 Назир не должен бриться
210. Лев. 23:22 Не сжинать полностью край поля, чтобы оставить бедным
211. Лев. 19:9 Не подбирать оставшегося от жатвы
212. Лев. 19:10 Не собирать полностью урожай в винограднике
213. Лев. 19:10 Не поднимать ягоды, упавшие в винограднике
214. Втор. 24:19 Не возвращаться за забытым снопом
215. Лев. 19:19 Не сажать на одном поле разные виды семян
216. Втор. 22:9 Не сажать зерно или овощи в винограднике
217. Лев. 19:19 Не скрещивать скот с другими видами
218. Втор. 22:10 Не работать с двумя животными разных видов одновременно
219. Втор. 25:4 Не заграждать рта молотящему волу
220. Лев. 25:4 Не обрабатывать землю в седьмой (субботний) год
221. Лев. 25:4 Не обрезать деревья в седьмой год
222. Лев. 25:5 Не собирать в седьмой год растения, которые выросли сами по себе
223. Лев. 25:5 Не собирать в седьмой год плоды, которые выросли сами по себе
224. Лев. 25:11 Не обрабатывать землю в юбилейный год
225. Лев. 25:11 Не собирать того, что само вырастет на земле в юбилейный год
226. Лев. 25:11 Не собирать плоды в юбилейный год
227. Лев. 25:23 Не продавать навсегда землю в Эрец Исроэл
228. Лев. 25:33 Не продавать незастроенные земли (миграш) левитов
229. Втор. 12:19 Не оставлять левитов
230. Втор. 15:2 Не требовать выплаты долгов в субботний год
231. Втор. 15:9 Не удерживаться от одалживания денег перед субботним годом
232. Втор. 15:7 Не удерживаться от проявления милосердия к брату в нужде
233. Втор. 15:13 Не отпускать раба-еврея с пустыми руками
234. Исх. 22:24 Не требовать плату от должника, неспособного заплатить
235. Лев. 25:37 Не одалживать деньги под процент
236. Втор. 23:20 Не брать процента с брата
237. Исх. 22:24 Не участвовать в займе под процент
238. Лев. 19:13 Не удерживать плату работника до утра
239. Втор. 24:10 Не забирать насильно залог у должника
240. Втор. 24:12 Не удерживать залог бедного человека
241. Втор. 24:17 Не брать залог у вдовы
242. Втор. 24:6 Не брать в залог домашней утвари (жернова)
243. Исх. 20:13 Не похищать человека (израильтянина)
244. Лев. 19:11 Не красть деньги
245. Лев. 19:13 Не заниматься грабежом
246. Втор. 19:14 Не нарушать межи ближнего
247. Лев. 19:13 Не удерживать неправедно то, что должен ближнему
248. Лев. 19:11 Не отказываться признавать долги
249. Лев. 19:11 Не лжесвидетельствовать, отказываясь от долгов
250. Лев. 25:14 Не обижать друг друга при покупке или продаже
251. Лев. 25:17 Не обижать друг друга на словах
252. Исх. 22:21 Не обижать прозелита словами
253. Исх. 22:21 Не притеснять прозелита
254. Втор. 23:15-16 Не выдавать беглого раба
255. Втор. 23:17 Не притеснять беглого раба
256. Исх. 22:22 Не притеснять вдову и сироту
257. Лев. 25:39 Не налагать на раба-еврея рабской работы
258. Лев. 25:42 Не продавать рабов-евреев на публичном аукционе
259. Лев. 25:43 Не господствовать над рабами-евреями с жестокостью
260. Лев. 25:53 Не позволять пришельцу обращаться с рабом-евреем с жестокостью
261. Исх. 21:8 Не продавать рабыню-еврейку
262. Исх. 21:10 Не лишать свою жену или выданную замуж служанку-еврейку пищи, одежды и супружеской близости
263. Втор. 21:14 Не продавать пленную женщину
264. Втор. 21:14 Не обращать пленную женщину в рабство
265. Исх. 20:17 Не завидовать чужой собственности
266. Втор. 5:21 Не желать чужой собственности
267. Втор. 23:24 Наёмный рабочий не должен собирать урожай в свой сосуд
268. Втор. 23:25 Наёмный рабочий не должен заносить серп свой на жатву ближнего для своей выгоды (чтобы поесть)
269. Втор. 22:3 Не уклоняться от хранения потерянной кем-то собственности
270. Исх. 23:5 Не оставлять упавшего под своей ношей
271. Лев. 19:35 Не обманывать в мере и весе
272. Втор. 25:13 Не держать у себя разные гири и меры
273. Лев. 19:15 Не делать неправды в суде
274. Исх. 23:8 Не принимать дары от ведущих тяжбу
275. Лев. 19:15 Не оказывать снисхождение кому-либо из ведущих тяжбу
276. Втор. 1:17 Не избегать справедливого суда из страха перед людьми
277. Лев. 19:15 Не проявлять в суде лицеприятие к нищему из жалости
278. Исх. 23:6 Не судить пристрастно даже падшего
279. Втор. 19:13 Cудья не должен жалеть убийцу или членовредителя
280. Втор. 24:17 Не извращать правосудия для прозелита или сироты
281. Исх. 23:1 Cудья не должен выслушивать одного из ведущих тяжбу в отсутствии другого
282. Исх. 23:2 Суд не может вынести смертный приговор на основании большинства в один человек
283. Исх. 23:2 Судья не должен полагаться на мнение другого судьи или настаивать на виновности после вынесения оправдательного приговора
284. Втор. 1:17 Не назначать необразованного судью
285. Исх. 20:16 Не лжесвидетельствовать
286. Исх. 23:1 Не принимать свидетельства нечестивого
287. Втор. 24:16 Судья не может принимать свидетельства от родственников ведущего тяжбу
288. Втор. 19:15 Недостаточно свидетельства одного человека для вынесения приговора
289. Исх. 20:13 Не убивать человека
290. Исх. 23:7 Нельзя осудить человека на смерть на основании косвенных улик
291. Чис. 35:30 Свидетель не должен действовать как адвокат
292. Чис. 35:12 Нельзя предавать смерти убийцу без суда
293. Втор. 25:12 Не жалеть того, кто нападает на человека с целью убить его
294. Втор. 22:26 Не наказывать человека за грех, совершённый по принуждению
295. Чис. 35:31 Не брать выкупа за жизнь убийцы, совершившего непреднамеренное убийство
296. Чис. 35:32 Не брать выкуп за жизнь совершившего преднамеренное убийство
297. Лев. 19:16 Не оставаться спокойным, когда жизнь ближнего в опасности
298. Втор. 22:8 Не оставлять источники опасности в личных и общественных владениях
299. Лев. 19:14 Не давать дурного совета
300. Втор. 25:3 Не подвергать человека чрезмерно суровому телесному наказанию
301. Лев. 19:16 Не быть сплетником
302. Лев. 19:17 Не испытывать ненависти к своему брату-еврею
303. Лев. 19:17 Не позорить человека публично
304. Лев. 19:18 Не мстить
305. Лев. 19:18 Не таить злобу на окружающих
306. Втор. 22:6 Не забирать из птичьего гнезда и мать и птенцов
307. Лев. 13:33 Не брить проплешину прокажённого
308. Втор. 24:8 Не срезать и не прижигать признаки проказы
309. Втор. 21:4 Не обрабатывать долину, в которой убивают телицу (Егла аруфа)
310. Исх. 22:17 Не оставлять колдунью в живых
311. Втор. 24:5 Не забирать из дома молодого мужа на протяжении года после свадьбы
312. Втор. 17:11 Не отклоняться от предписаний поставленных Богом властей
313. Втор. 13:1 Не добавлять к Письменному или Устному Закону
314. Втор. 13:1 Не убавлять от Письменного или Устного Закона
315. Исх. 22:27 Не умалять Письменный или Устный Закон
316. Исх. 22:27 Не проклинать правителя
317. Лев. 19:14 Не проклинать какого-либо израильтянина
318. Исх. 21:17 Не проклинать отца и мать
319. Исх. 21:15 Не бить родителей
320. Исх. 20:10 Не работать в Шабат
321. Исх. 16:29 Не выходить в Шабат за пределы города
322. Исх. 35:3 Не наказывать в Шабат
323. Исх. 12:16 Не работать в первый день Песаха
324. Исх. 12:16 Не работать в седьмой день Песаха
325. Лев. 23:21 Не работать в день приношения хлебов потрясания
326. Лев. 23:25 Не работать в Рош Ѓашана
327. Лев. 23:35 Не работать в первый день Сукота
328. Лев. 23:36 Не работать в праздник кущей
329. Лев. 23:28 Не работать в Йом Кипур
330. Лев. 18:7 Не иметь половых отношений со своей матерью
331. Лев. 18:8 Не иметь половых отношений с женой отца
332. Лев. 18:9 Не иметь половых отношений со своей сестрой
333. Лев. 18:11 Не иметь половых отношений с дочерью жены своего отца
334. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений с дочерью своего сына
335. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений с дочерью своей дочери
336. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений со своей дочерью
337. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и её дочерью
338. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и дочерью её сына
339. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и дочерью её дочери
340. Лев. 18:12 Не иметь половых отношений с сестрой своего отца
341. Лев. 18:13 Не иметь половых отношений с сестрой своей матери
342. Лев. 18:14 Не иметь половые отношения с женой брата своего отца
343. Лев. 18:15 Не иметь половых отношений с женой своего сына
344. Лев. 18:16 Не иметь половых отношений с женой брата
345. Лев. 18:18 Не иметь половых отношений с сестрой жены (при жизни жены)
346. Лев. 18:19 Не иметь половых отношений во время истечения женщины
347. Лев. 18:20 Не иметь половых отношений с чужой женой
348. Лев. 18:23 Мужчины не должны вступать в половую связь с животными
349. Лев. 18:23 Женщины не должны вступать в половую связь с животными
350. Лев. 18:22 Мужчина не должен вступать в половую связь с мужчиной
351. Лев. 18:7 Мужчина не должен совершать сексуальное преступление против своего отца (совершая кровосмешение с его женой)
352. Лев. 18:14 Мужчина не должен совершать сексуальное преступление против брата своего отца
353. Лев. 18:6 Нельзя вступать в половую связь с близкой родственницей
354. Втор. 23:3 Мамзер (незаконнорожденный) не должен иметь половые отношения с еврейкой
355. Втор. 23:18 Нельзя иметь внебрачные половые отношения с женщиной
356. Втор. 24:4 Нельзя заново жениться на своей бывшей жене, которая уже была замужем после развода и развелась со своим вторым мужем
357. Втор. 25:5 Не иметь отношений с женщиной, муж которой умер, и которая должна выйти замуж за его брата
358. Втор. 22:29 Мужчина, изнасиловавший женщину и женившийся на ней, не имеет право потом развестись с ней
359. Втор. 22:19 Не может развестись с женой муж, ложно пустивший о ней худую молву
360. Втор. 23:2 Мужчина с изуродованными детородными органами не может жениться на еврейке
361. Лев. 22:24 Нельзя кастрировать человека или животное
362. Втор. 17:15 Нельзя назначать царём иноземца
363. Втор. 17:16 Царь не должен владеть большим количеством коней
364. Втор. 17:17 У царя не должно быть много жён
365. Втор. 17:17 Царь не должен владеть чрезмерным богатством

Многие из них мы тоже обязаны соблюдать если хотим стать мудрыми я так думаю.




Вообще если взять все предписания с 2 Заветов и плюс из написсанного Сведенборгом то получается очень богатое учение для каждодневной жизни где мы живём , в действительности есть информация как жить чтобы исполнялась Божья воля , желание Его и чтобы мы не получали бы духовные, душевные и материальные раны когда начинаем грешить или совершать поступки против Его воли , даже грубые примеры :


331. Лев. 18:8 Не иметь половых отношений с женой отца
332. Лев. 18:9 Не иметь половых отношений со своей сестрой
333. Лев. 18:11 Не иметь половых отношений с дочерью жены своего отца
334. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений с дочерью своего сына
335. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений с дочерью своей дочери
336. Лев. 18:10 Не иметь половых отношений со своей дочерью
337. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и её дочерью
338. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и дочерью её сына
339. Лев. 18:17 Не иметь половых отношений с женщиной и дочерью её дочери
340. Лев. 18:12 Не иметь половых отношений с сестрой своего отца
341. Лев. 18:13 Не иметь половых отношений с сестрой своей матери
342. Лев. 18:14 Не иметь половые отношения с женой брата своего отца
343. Лев. 18:15 Не иметь половых отношений с женой своего сына
344. Лев. 18:16 Не иметь половых отношений с женой брата
345. Лев. 18:18 Не иметь половых отношений с сестрой жены (при жизни жены)
346. Лев. 18:19 Не иметь половых отношений во время истечения женщины
347. Лев. 18:20 Не иметь половых отношений с чужой женой
348. Лев. 18:23 Мужчины не должны вступать в половую связь с животными
349. Лев. 18:23 Женщины не должны вступать в половую связь с животными
350. Лев. 18:22 Мужчина не должен вступать в половую связь с мужчиной
351. Лев. 18:7 Мужчина не должен совершать сексуальное преступление против своего отца (совершая кровосмешение с его женой)
352. Лев. 18:14 Мужчина не должен совершать сексуальное преступление против брата своего отца
353. Лев. 18:6 Нельзя вступать в половую связь с близкой родственницей


Хотя и мы не понимаем почему это плохо , но надо верить Писанию и Заповедям в Нём если не хотим быть поранены в духовно,душевно или материально.

[Илья Кочериди]

Относительно сфер также есть ещё в Тайнах небесных

1504. Уже говорилось, что в следующей жизни характер другого узнается при первом его приближении, даже если он ничего не говорит. Из этого можно видеть, что внутренние начала человека вовлечены в своего рода подсознательную деятельность, и что от этого постигается качество духа. Что это так, мне было доказано тем фактом, что сфера, исходящая от этой деятельности, не только простирается далеко, но также иногда, когда Господь позволяет, она становится различными способами ощутимой для чувств.
1505. Мне также объяснили, как приобретаются эти сферы, которые в другой жизни становятся настолько ощутимыми для чувств. Чтобы это понять, возьмем для примера того, кто сформировал высокое мнение о себе и о своем превосходстве над другими. Со временем он пропитывается такой склонностью и, так сказать, такой природой, что везде, куда бы он ни пошел, даже если он смотрит на других и говорит с ними, он концентрируется на себе. Сначала эта склонность проявляется явно, но впоследствии не так явно, так что он не знает о ней; тем не менее, она главенствует, и не только в каждом нюансе его чувств и мыслей, но также и в каждой детали его жестов и речи. Люди могут видеть это в других, и это является тем, что в другой жизни составляет сферу, которая ощущается, но только тогда, когда позволяет Господь. То же относится и к другим чувствами; поэтому существует так же много сфер, как и чувств и комбинаций чувств, которые неисчислимы. Сфера является как бы образом человека, простирающимся вне его, по сути, образом всего, что есть в нем. В мире духов то, что проявляется зримо и ощутимо, является лишь чем-то общим, тогда как на небесах известно, каков человек в частностях; однако никому, кроме Господа, не известны малейшие детали характера человека.
1506. Для того чтобы стала известна природа сфер, позвольте мне привести кое-что из опыта. Некий дух, которого я знал, и с которым беседовал во время его жизни в теле, впоследствии являлся много раз среди злых. Это происходило потому, что он имел высокое мнение о себе и приобрел сферу превосходства над другими, из-за которой духи сразу же убегали, так что никого не было видно, кроме него одного; и тогда он наполнял всю окружающую сферу, которая являлась сферой эгоцентризма. Вскоре после того, как он лишился своих товарищей, он впал в другое состояние; ибо в другой жизни всякий, кто лишен общества своих товарищей, сначала становится как бы наполовину мертвым, поскольку его жизнь тогда поддерживается только небесным наитием на его внутреннее начало. Тогда он начал стенать и мучиться. Впоследствии другие духи сказали, что не могли выносить его присутствия, потому что он желал быть выше, чем другие. Наконец он был соединен с другими и вознесен на высоту, так чтобы ему казалось, что он один управляет вселенной; ибо настолько раздувается любовь к себе, когда предоставляется сама себе. В конце концов, он был сброшен к тем, которые находятся в аду. Такой жребий ожидает тех, которые считают себя выше других. Любовь к себе, больше чем любая другая любовь, противоположна взаимной любви, которая составляет жизнь небес.
1507. Был некий дух, который во время своей телесной жизни, казался себе более великим и мудрым, чем остальные; в других отношениях он был благорасположен и не был склонен презирать других по сравнению с собой; но поскольку он был рожден в высоком положении, он приобрел сферу возвышения и власти. Этот дух подошел ко мне и долгое время ничего не говорил, но я заметил, что он был окружен как бы туманом, который, исходя от него, начал накрывать других духов; в результате они начали испытывать мучение. Вслед за этим, обращаясь ко мне, они сказали, что не могли там оставаться, поскольку были лишены всякой свободы, так что не смели сказать ни слова. Тогда тот дух начал говорить с ними, называя их своими сыновьями, и время от времени наставляя их, но со властью, которую он приобрел. Этот опыт показал, какова сфера власти в другой жизни.
1508. Много раз мне дано было наблюдать, что те, которые в мире были наделены высоким положением, неизбежно приобретали сферу власти, и поэтому в другой жизни они не могли ни скрыть, ни избавиться от этой сферы. У тех, которые были наделены верой и милосердием, сфера власти соединена удивительным образом со сферой доброты, так что она ни для кого не является мучительной; благожелательные духи даже оказывают им соответствующее почтение. Но у них нет сферы господства, а только природная сфера, которая досталась им от их высокого рождения, от которой со временем они избавляются, поскольку они добры, и стремятся от нее освободиться.
1509. Однажды в течение нескольких дней со мной были духи, которые во время их жизни в этом мире совершенно не заботились о благе общества, но только о своем собственном, являясь бесполезными для общественности. Их единственной целью было роскошно жить, роскошно одеваться и богатеть; они хорошо практиковались в притворстве, втираясь в доверие различными формами льстивого одобрения и проявлением готовности к службе, но только для того, чтобы могли казаться преданными, и чтобы их хозяева доверяли им свое имущество, в то время как они с презрением смотрели на всех тех, которые служили искренне. Я понял, что они были льстецами. Их сфера была такова, что лишала меня всякой сосредоточенности, и мне было крайне трудно действовать и думать о серьезных вещах, истинных и добрых, так что под конец я едва знал, что делать. Когда такие индивидуумы появляются среди духов, они вызывают у них подобную апатию. В другой жизни они являются бесполезными членами и изгоняются отовсюду, куда приходят.
1510. Каждый дух, а тем более каждое общество духов, имеет свою сферу, которая происходит от его принципов и убеждений. Злые гении имеет сферу похотей, и в их случае сфера принципов и убеждений такова, что при воздействии на другого она делает истины как бы ложностями и побуждает все предметы подтверждающего характера склонять к вере, что ложности являются истинами, и что зло является добром.
[2] Это показало мне, как легко человек может быть убежден во лжи и во зле, если он не верит в истины, которые исходят от Господа. Плотность таких сфер зависит от природы присутствующих ложностей. Эти сферы не могут сосуществовать со сферами духов, пребывающих в истинах. Если они приближаются, возникает противоречие; и если по позволению преобладает сфера лжи, добрые испытывают искушение и страдание. Я также ощутил сферу неверия, которая такова, что находящиеся в ней не верят ничему сказанному, и едва ли верят тому, что видят собственными глазами. Также есть сфера тех, которые верят только тому, что постигают чувствами.
[3] Однажды я видел некоторого духа, одетого в темное, сидящего на мельнице и как бы перемалывающего муку. В стороне от него я увидел небольшие зеркала, а затем увидел некоторые вещи, производимые фантазией, но которые были воздушными. Я захотел узнать, кем он был, но он подошел ко мне и сказал, что он был тем, кто сидел на мельнице; и что он имел такие понятия, что всё вообще является только фантазией, и что ничего нет реального. По этой причине он стал таким, каким он был.
1511. Из многочисленного опыта мне стало известно, настолько хорошо, что ничего не может быть более известного, что духи, пребывающие в ложностях, проникают в мысли и весьма убедительно делают ложь похожей на истину, так что эта ложь выглядит не иначе, как истина; и это они совершают посредством сфер. Подобным образом гении, пребывающие во зле, проникают в волю и производят такой же эффект, делая зло подобным добру, так что это зло не может восприниматься иначе, как добро; и это они также совершают посредством своей сферы. Мне было позволено ясно ощущать такие воздействия духов тысячу раз, а также постигать, от кого они исходили, и как ангелы от Господа удаляли эти воздействия; кроме того, много других вещей, которые невозможно так просто описать в деталях. Из этого мне стало ясно, со всей достоверностью, откуда происходят ложности и зло в человеке; а также, что такие сферы, поскольку они остаются после смерти тела и проявляются настолько явно, происходят от ложных предположений и злых желаний.
1512. Сферы иллюзий, когда предстают в зримой форме, проявляются подобно облакам, более или менее плотным соответственно качеству иллюзии. Есть некая скала под левой ногой, покрытая туманом, где пребывают духи, жившие до потопа, под которой они и остаются. Эта туманность, из-за которой они держатся в стороне от всех остальных в другой жизни, происходит от их иллюзий. От тех, которые жили в ненависти и мести, исходит такая сфера, которая вызывает обморок и рвоту. Насколько такие сферы ядовиты и насколько плотны, обычно устанавливается посредством того, что подобно голубоватой темноте, которая исчезает, поскольку сфера убывает.
1513. Ко мне пришел один из духов, называвшихся теплыми, который вел себя так, как будто он раскаивался. Я не почувствовал обмана, хотя и подумал о том, что он что-то скрывает. Но духи сказали, что они не могли выносить его присутствия, и что они ощущали в себе то же, что обычно ощущают люди, когда их тянет на рвоту, и что этот дух был одним из тех, кого нужно извергнуть. Впоследствии он говорил непристойности, и не мог остановиться, как бы его не убеждали так не выражаться.
1514. Сферы также становятся ощутимыми для чувств через запахи, которые духи чувствуют гораздо более тонко, чем люди; ибо, что удивительно, запахи соответствуют сферам. У людей, которые предавались обману и в результате приобрели лживое расположение, когда их сфера превращается в запах, присутствует рвотное зловоние. У тех, которые обучались красноречию для того, чтобы все это способствовало самолюбованию, их сфера, когда превращается в нечто обоняемое, подобна запаху горелого хлеба. У тех, которые предавались только удовольствиям, и в которых не было ни милосердия, ни веры, запах сферы подобен зловонию испражнений. Такой же запах у тех, которые проводили свою жизнь в прелюбодеяниях, но еще более отвратительный. У тех, которые жили в ненависти, мести и в жестокости, сфера, превращаясь в запахи, подобна трупному зловонию. От тех, которые были отвратительно скупы, исходит мышиная вонь; зловоние клопов или паразитов исходит от тех, которые преследовали невинных. Эти запахи не могут ощущаться человеком, если его внутренние чувства не открыты в такой степени, чтобы он мог пребывать в обществе духов.
1515. Однажды я ощутил сферу зловония одной женщины, которая впоследствии присоединилась к сиренам, и в течение нескольких дней это зловоние распространялось от нее везде, где она ходила. Духи сказали, что зловоние казалось смертельным, хотя она сама его совершенно не ощущала. Зловоние сирен подобного рода, поскольку их внутреннее является нечистым, тогда как их внешнее, в основном, привлекательное и приятное (п. 831). Удивительно, как быстро в другой жизни сирены узнают все, лучше других знают природу вещей и даже вопросы учения; но все это они узнают для того, чтобы обратить это в магию и приобрести власть над другими. Они проникают в добрые чувства человека через имитацию добра и истины, однако их собственное расположение остается таким, каким было раньше. Из этого становится ясно, что положения учения не имеют никакой ценности, если человек не становится таким, как оно учит, то есть если его целью не является жизнь; кроме того, среди адских обитателей есть много таких, которые были наиболее искусными в вопросах учения. Но все, которые вели жизнь милосердия, пребывают на небесах.
1516. Я говорил с духами об ощущении вкуса, о котором они сказали, что не обладают им, но что они немного знают о том, чем является вкус. Они сказали, что он был подобен запаху, который, однако, они не могли описать. Тогда я вспомнил, что вкус и запах объединятся в своего рода третье чувство, как это видно на примере животных, которые исследуют свою пищу через запах, по которому они узнают, является ли она съедобной и подходящей для них.
1517. Однажды я ощутил аромат вина, и мне объяснили, что он исходил от тех, которые приветствовали друг друга от дружбы и законной любви, так что в их хвалебных словах была правдивость. Существует множество разновидностей этого аромата, и происходит он от сферы прекрасного в формах.
1518. Когда небесные ангелы являются к телу умершего человека, который должен воскреснуть, трупный запах превращается в благовонный аромат, воспринимая который, злые духи не могут приблизиться.
1519. Сферы милосердия и веры, когда они воспринимаются как ароматы, являются самыми восхитительными. Они являются приятными ароматами, такими как ароматы цветов, лилий и разного рода пряностей, с безграничным разнообразием. Кроме того, сферы ангелов также иногда становятся видимыми как ауры, которые настолько прекрасны, настолько приятны и настолько разнообразны, что их невозможно описать.
1520. Но в отношении того, что было сказано о возможности постигать внутренние начала духа через сферы, распространяющиеся и проявляющиеся вовне, а также через запахи, должно быть известно, что они не всегда ощущаются; более того, они сдерживаются различными способами Господом для того, чтобы качество духов не раскрывалось для других.

Ещё есть и в других местах.Я слышал о следущем эксперименте которые произвели учёные , они поместили 2 группы обезьян на двух островах между которыми не было сообщения кроме как по воде и никак обезьяны бы не смогли бы перебраться сами на другой остров. Итак они давали разные предметы им и на двух островах которые содержали еду внутри ,но которые чтобы открыть надо было сложным способом чтобы взять еду .Они им дали одинаковые предметы и ждали когда они догадаются их открыть Юно они не смогли их открыть никак тогда учёные на одном из островов научили несколько обезьян как открыть предметы и сразу же все быстро обезьяны на всём острове научились их быстро открывать , но поразительно что почти сразу же ина другом острове другие обезьяны их научились сразу же открывать . Сделали вывод учёные что существует невидимое для нас соединение мыслей и энергий между обезьянами как бы неосознаное передавание знаний и навыков через пространство . Вот что я думаю если бы на планете где живут около 6 миллиардов людей появятся( или изменят своё состояние внутреннее ) люди жизнь которых ,ауры которых бы приближались бы к ангельским то воздействием их совокупных аур может быть они повлияли бы на остальных людей ,чтобы те хотя бы и неососзнанно бы начинали бы жить бы согласно Истине и Добру.Чтобы исчезли бы войны ,затраты на оружие и рапределились бы средства как на Юпитере (48. Духи Юпитера рассказали мне, что на той планете, которую они населяли при жизни, живет огромное количество людей. Почва едва может прокормить их всех. Земля их плодородна и обильна. Никто не испытывает недостатка в жизненных благах. Никто там не заботится ни о чем, кроме предметов первой необходимости. Вот почему население ее так многочисленно. По их словам, их главная забота состоит в воспитании детей, которых они нежно любят.) есть же во вселенной планеты где люди живут при *коммунизме* .( в смысле всепланетного братства людей и равномерного распределения ресурсов планеты между членами планеты.) Может нужно 10 000 таких людей чтобы дойдя до критической массы их совокупное воздействие аур стало бы менять бы внутреннее состояние других жителей и начили бы прекращаться бы войны и разное другое зло в сторону улучшения. По моему мнению углубленное чтение написанного Сведенборгом плюс не просто старание ,а настоящая жизнь согласно истинам которые там содержатся , а также истинам которые могут возникнуть если начнёт появлятся перцепция и есть тот самый процесс преобразования качества внутреннего состояния человека от плохого к хорошему и изменение и качества его сферы и ауры чтобы она начинала бы походить на сферу ангелов. И если скажем наберётся таких ( я не знаю конечно сколько надо) 10 000 в разных уголках планеты то сможет произойти сдвиг * лавины* вв всеобщее улучшение.
Кстати если в будущем какие -нибудь люди переведут книги Сведенборга ( как это происходит сейчас на английском языке) скажем на китайский ,арабский,испанский,французский и выставят в Интернете с возможностью бесплатного скачивания это тоже сможет поспособствоватьь появлению таких людей. А если появятся такие люди которые их переведут печатно и на все языки и ещё начнут распространять как это делают *Свидетели Иеговы * со своими изданиями и это тоже сможет способствовать появлению таких людей.Конечно и другие пути есть.

[Илья Кочериди]

Да кстати если кто то интересуется я нашёл сайты с английскими книгами Сведенборга

Здесь отсканированно с латыни http://www.baysidechurch.org/


Здесь Тайны небесные на английском http://newearth.org/frontier/arcana/

Здесь книги по английски или все или почти все http://www.sacred-texts.com/swd/index.htm

[Виталий Сардыко]

[quote=Kotseridis Ilias]Может нужно 10 000 таких людей чтобы дойдя до критической массы их совокупное воздействие аур стало бы менять бы внутреннее состояние других жителей и начили бы прекращаться бы войны и разное другое зло в сторону улучшения. По моему мнению углубленное чтение написанного Сведенборгом плюс не просто старание ,а настоящая жизнь согласно истинам которые там содержатся , а также истинам которые могут возникнуть если начнёт появлятся перцепция и есть тот самый процесс преобразования качества внутреннего состояния человека от плохого к хорошему и изменение и качества его сферы и ауры чтобы она начинала бы походить на сферу ангелов. И если скажем наберётся таких ( я не знаю конечно сколько надо) 10 000 в разных уголках планеты то сможет произойти сдвиг * лавины* вв всеобщее улучшение. [/quote]

Порой для изменения внутреннего мира людей достаточно одного человека, каковым был сам Господь когда жил в мире, он исполнил Слово и изменил целую вселенную. Так и каждый из нас, исполняя Слово, а вернее сказать, Господь исполняя Слово в нас, меняет частичку духовного и природного мира.

А духовные и природные сферы людей это лишь следствие их внутреннего мира. В Слове неоднократно показано что бывает с теми кто попадает в сферу противовположную его жизни, как эти люди внутренне мучаются и как убегают. Так бы было и в случае если собрать 10000 даже хороших людей и пытаться заражать их сферой других.

Во всём должна быть свобода воли. И в принятие чужих сфер - т.е состояния воли и разума, тоже.

[Иосиф Сарнов]

Здравствуйте все!
Я думаю добро не может изменить зло в лучшую сторону, а вот зло, в свою очередь может повлиять на добро и даже менять его в худшую сторону.

Вот что написано в ИХР о сердечной дружбе между добрыми и злыми:

448. Тех же, между кем была в мире заключена сердечная дружба, нельзя уже разделить в соответствии с порядком, как остальных людей, и ввести в состав обществ, соответствующих их жизням. Ибо они внутренне связаны на уровне духа, и их нельзя оторвать друг от друга, как ветви, привитые к другим ветвям. Если же один из них внутренне в небесах, а другой внутренне в аду, то они оказываются прикованными друг к другу, как если бы овца была привязана к волку, или гусь к лисе, или голубь к ястребу. Тот, чьё внутреннее адское, вдыхает свои адские понятия в того, чьё внутреннее в небесах. На небесах хорошо известно, в частности, что дурные понятия можно вдохнуть в хороших людей, но не добрые понятия - в дурных. Причина в том, что каждый с рождения пропитан всяким злом. Поэтому когда хороший человек вот так прикован к дурному, то внутреннее его закрывается, и оба они бросаются в ад, где добрый дух тяжко страдает, пока, по истечении некоторого времени, его не освободят, и только тогда начинается его приготовление в небеса.

Мне было позволено увидеть такого рода связи, особенно между братьями и другими родственниками, а также между подвластными и их повелителями, а у многих с льстецами, с которыми у них противоположные склонности и разный характер. Я видел некоторых из них, похожих на козлят рядом с леопардами, которые обнимались друг с другом, клянясь в продолжении прежней дружбы. Затем я узнал о том, как добрые усваивали удовольствия злых, держась за руки, заходили вместе в пещеры, где являлись им толпы злых людей в их отвратительном виде, хотя самим им казалось в фантазиях, что они очень привлекательны. Однако несколько позже я услышал, как добрые плакали в страхе, как будто бы их вот-вот должны были повесить, а злые забавлялись, как если бы захватили трофеи у врага, не говоря уже о других печальных сценах. Мне сказали, что потом, после освобождения, этих добрых, преобразуя, готовили в небеса, однако с большим трудом, чем остальных.

У Александра Васильева есть очень хорошая проповедь на эту тему.
С искренним уважением,
Иосиф.

[Людмила Овчинникова]

[quote]Я думаю добро не может изменить зло в лучшую сторону, а вот зло, в свою очередь может повлиять на добро и даже менять его в худшую сторону.[/quote]

Здравствуйте, Иосиф!
Случайно заглянув на этот форум и прочитав Ваше сообщение, не смогла удержаться, чтобы не ответить, высказав свой взгляд на этот вопрос. Слишком чувствительную тему Вы затронули и сделали, на мой взгляд неверный вывод, который в дальнейшем может оказать «медвежью услугу» и во всех остальных рассуждениях о добре и зле.
Если позволите несколько уточнить Ваше высказывание, то получается следующее:

Я думаю добро (Господь) не может изменить (вытеснить) зло (из человека) в лучшую сторону (без его на то свободной воли), а вот зло (любовь к себе - по его собственной воле), в свою очередь может повлиять на (остатки) добро (в человеке) и даже (в результате чего) менять его (человека) в худшую сторону.

По всей вероятности, здесь (в приведённых Вами цитатах Сведенборга) говорится о «нищих духом» людях, которые не смотря на свою несостоятельность в духовных вопросах (способностью - от Бога - судить обо всём), всё же внутренне открыты Небесам благодаря «своей» «природной» доброте и сердечной простоте, искренности (почему они и «блаженны»). Таким людям, действительно бывает трудно сразу найти «дорогу» в Небеса, не освободившись предварительно от своих земных привязанностей и не претерпев при этом соответствующую духовную подготовку (преобразование), для чего обязательно должно иметься внутреннее расположение.
Т.о., освободившись от ложностей и зла, такой человек – с Божьей Помощью – всё же одерживает победу над своим низменным и восходит наверх, к Господу.
Зло (противодействие, или разрушение) не способно существовать самостоятельно, а всего лишь паразит, существующий за счёт добра. А вот добро – сущее, а поэтому сила всегда – за ним (или с ним).
С добрыми пожеланиями, Людмила О.

[Васильев Александр]

Здравствуйте, илья! Очень приятно встертить вас на этом форуме!


[quote=Kotseridis Ilias]Мне вот что интересно. Если существуют во вселенной другие планеты где большинство людей или почти все живут , делают детей и почти все спасаются ( то есть идут в рай своей планеты) , ну к примеру что я читал о духах Меркурия и Юпитера. То значит возможно достичь такого состояния и на нашей планете, я имею ввиду чтобы все или почти все стали бы хорошими людьми и спаслись а также вслед им и их потомки и так продолжаться должно . Я думаю что такое было первоначальное желание Бога чтобы все спаслись( где то это написано в * Божественном Провидении*
[/quote]


Собственно первоначальным (и единственным) желанием Господа по отношению ко всему нашему человечеству всегда есть лишь стремление к его спасению и возрождению. И если б всё зависело исключительно от сферы этого Его желания, то все люди на этой планете были бы давно преобразованы и возрорждены. Но с влиянием сфер далеко не всё так просто.

Казалось бы, что могло бы быть могущественнее Господней Сферы во время его воплощения в мире нашем? И, тем не менее, злые ею не только преобразовались, но наоборот, оплчились на Него и Его распяли.

Дело в том, что восприятие сферы в человеке зависит от его собственного расположения. И если в человеке есть какое-либо добро духовное, то он реагирует на добрую сферу духовно, если - природное - то природно, но всё ещё с некоторой долей доброты, а вот если зло - то он тогда от сферы добра и истины совершенно осатаняется, и стремится на носителя этой сферы накинутся, и его уничтожить, падая при этом гораздо больше внутренне, чем он пребывал до этого.


По этой причине Господь всегда умеряет свою сферу, и приспосабливает её к человеку. Ибо поскольку человек в себе единое зло, то пока Господь в нём не насадит хоть немного Своего духовного добра, посредством своего Истинного, то для человека Посещение Господней Сферы будет смертельно духовно опасно, и оно низвергнет тогда его волю в беснования зла, а его разум - в безумия лжей и заблуждений.

В Учении это очень важная концепция - Посещение Господне, когда Госполдь позволяет Своей духовной сфере проявиться в человеке (ибо Он всегда с человеком, так как присутсвует во всех пространствах вне пространства и во всех временах вне времени), случается лишь тогда, когда в человеке нарушилось равновесие между добром и злом, но он лично ещё не определился окончательно в своём месте в этом равновесии. Тогда Господь посещает человека, и разделяет в нём доброе со злым, и тогда и проявляется личный выбор человека, и он или освобождается от какого-то прежнего зла и восходит на новый духовный уровень, или наоброт, отвергает доброе и истинное, и занимает своё собственное место во внутреннем зле, в нём пребывающем. Но поскольку это всегда как бы окончательный этап, после которого, человек совершает выбор, который переводит его в такую стабильность сознания, которую крайне сложно изменить в дальнейшем, то Господь всегда медлит с таким Своим Посещением до последнего, дабы не погубить человека до того, пока он не созреет для окончательного выбоа. Это отражено в евангельской притче о плевелах, где Господь запрещает Своим Ангелам пропалывать поле, поражённое плевелами до срока, до Жатвы, под которой здесь имеется ввиду Его Посещение.

По этой же причине Господь умеряет подчас Свои Дары духовные даже для человека, который, казалось бы, готов был бы их принять в большей степени. и именно потому, что такие дары внесут определённую духоную сферу в человечество, которая может оказаться гибельной (ибо осатанит их) для многих других. По этой же причине Господь допускает прогресс, как человека, так и группы людей, лишь в стргом согласовании с общим прогрессом всего человечества, дабы не нанести ему вред в целом, попустив одной его части слишком вырваться вперёд. Это ка на паровоз нельзя поставить турбореактивынй самолётный двигатель, даже если это можно сделать технически, ибо это не только не принесёт пользы для передвижения всего состава, но его совершенно разрушит.

Посему Господь допускает духовные прогресс, и, соответсвенно, влияние сфер духовных, как у отдельного человека, так и у всего человечества, лишь в строгом согласии с общей духовной пользой. А ещё раз повторюсь - если допустить слишком сильноую духовную сферу в нашем человечестве, то это не только не послужит к его исправлению, но и может его окончательно осатанить, так что злые подымуться, и постраются физически уничтожить всех духовных, как они когда-то распяли Господа. и тогда последующее состояние мира будет куда как хуже, ибо уничтоженные уже не воскреснут в мире, как Господь когда-то всскрес телесно.

Наша планета, к сожалению, относится к падшим мирам, и наче человечество, можно сказать, генетический урод. Его волительная часть уничтожена полностью и навсегда (об этом много говорится в первых главах Тайн Небесных, могу привести, если надо, соответсвующие цитаты), и его возрождение возможно лишь зачатием новой воли, из Господнего Благолюбия. Но эта новая воля зачинается лишь в его рассудочной, а отнюдь не волительной части, да и, по преимуществу, в основнм зачинается в рудиментрных формах, сохраняясь до его перехода в вечность, где только они и может затем получить свободное и безопасное в нём развитие.

и, что самое главное, духовные состяния не передаются по наследству. По наследству передаются лишь порождаемые ими формы добра природного. А человек, безразлино добрый или злой, всё равно должен быть преобразован, как нас об этом учит Писание Небьесного Учения. И разнила лишь в том, что для преобразования и возрождения злых и добрых применяются и существуют различные методы. Поэтому духовное церкви и нельзя передавать генетически, а лишь посредством порождений духовных, и поэтому всякая церковь, как общность человеческая, рано или поздно вырождается. И тем скорее, чем больше она верует в "духовные родственные связи".

[Иосиф Сарнов]

Здравствуйте Людмила Алексеевна!
Спасибо, что Вы «случайно» заглянули на этот форум (я думаю что вы тоже верите, что случайностей не бывает) и за Ваш ответ.
Господь дейтвительно не может вытеснить зло из человека без его на то свободной воли . Но каким то образом Божественное Провидение работает и с самыми злыми, отвращая их от большого зла к меньшему, опять –таки не затрагия свободы выбора человека. Но мы говорили об ауре добрых и злых.
Приведу несколько реальных примеров из жизни. Моя дочь училась с одним подростком, который был адаптирован в грудном возрасте. Семья, где он рос, была высоконравственная и верующая, где еще было 3 ребенка не адаптированных. Не взирая на очень хорошее воспитание этот адаптированный ребенок вырос преступником, благодаря своему наследственному злу, родителям пришлось его отправить в интернат, так как уже их родные дети начали портиться из-за плохого влияния приемного сына. То есть добрая аура большинства не помогла злому а ровно наооборот.
Другой пример. В нашем собрании была женщина очемь много лет верующая, в последствии начала изучать труды Сведенборга, посещала доктринальные занятия. У нее появился неверующий друг, который был воинствующим атеистом. Я часто просил эту женщину оставить эту дружбу, но она считала, что может повлиять на своего друга и он станет верующим. Он действительно несколько раз приходил и на собрания и на классы, но кончилось это тем, что эта женщина покинула собрание и живет, скорее всего с ним. Печально, но факт. Поэтому я и думаю , что добро не может изменить зло в лучшую сторону, хотя в конечном счете добро(Господь) побеждает.

«На небесах хорошо известно, в частности, что дурные понятия можно вдохнуть в хороших людей, но не добрые понятия - в дурных.» Э. Сведенборг.
С искренним уважением,
Иосиф.

[Васильев Александр]

Здравствуйте, Иосиф!

[quote=Иосиф Сарнов]
«На небесах хорошо известно, в частности, что дурные понятия можно вдохнуть в хороших людей, но не добрые понятия - в дурных.» Э. Сведенборг.
[/quote]

Собственно, печальная правда заключается в том, что почти единственным способом преобразования современного человека является "перемолка" его жизненными обстоятельствами. И очень часто для этого подходит лишь подлинная мясорубка, когда собственное человека подвергается насильственному разрушению очень тяжёлыми внешними обстоятельствами.
известно, что даже бандиты и закоренелые атеисты во время тяжёлой болезни часто раскаиваются в своём прошлом, и их дурные страсти на время затихают. Тогда они даже молятся с большим рвением, и дают благочестивые обязательства на будущее. Как говорит старая английская пословица - "море научит тебя молиться". Проблема лишь в том, что часто не размолотая до конца собь, когда внешние обстоятельства изменяются к лучшему, всегда стремится к самовосстановлению, и очень часто её это удаётся. Недаром же Слово говорит, что ветхий человек должен умереть, для того, чтобы мог жить человек новый, или же человек сформированный посредством Благолюбия Господнего (духовной составляющей Господней Любви) из совершенно новой воли, в рассудочной части.
Потому что собственно рассудочная часть в человеке ничего не меняет, и пока жив ветхий человек, или же врождённая человеку воля, сформированная из субстанций любви своего и любви к мирскому, то этот ветхий человек всегда подчинит и приспособит к себе любые истины в рассудочной части, даже если они будут самыми подлинными истинами, из самого духовного смысла Господнего Слова.

Поэтому и говорится, что человек должен взять свой крест и понести за Господом. И Господь всё время зовёт человека – «возьми свой крест, следуй за Мною, и сораспнись со Мною, дабы воскреснуть со Мною в Царствии Моём сегодня», а человек всё ходит вокруг да около, бегает из храма в храм, ходит из пустыни в пустынь, и везде несёт за собою СВОЁ СОБСТВЕННОЕ. Как один греческий философ сказал другому (жаловавшемуся, что обошёл полмира и не нашёл нигде успокоения) – «Ксенофонт, Ксенофонт, зачем же ты повсюду возишь с собою Ксенофонта?»

И Господь всё время зовёт человека – «возьми свой крест, следуй за Мною, и сораспнись со Мною, дабы воскреснуть со Мною в Царствии Моём сегодня», а человек всё ходит вокруг да около, бегает из храма в храм, ходит из пустыни в пустынь, и везде несёт за собою СВОЁ СОБСТВЕННОЕ. Как один греческий философ сказал другому (жаловавшемуся, что обошёл полмира и не нашёл нигде успокоения) – «Ксенофонт, Ксенофонт, зачем же ты повсюду возишь с собою Ксенофонта?»

В этом истина – человек может встретить Господа только на Кресте, когда распинаема собь его за грехи её справедливо, и он тогда, признавая справедливость распинания своего (т.е. перемолки собственного его) говорит – «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли», а не просит от Господа гневливо снять с креста его, избавив от ЗАСЛУЖЕННОГО наказания, как сосед его рядом, который этим требует доказательства власти Его ради приятия Его, но лишь просит– «помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!». И лишь в этом случае он от Господа услышать может «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю!», после того, как потеряешь СВОЁ СОБСТВЕННОЕ в окончательной смерти на кресте твоём ветхого своего человеческого.

Ибо крёстный путь – это путь внутреннего отречения от всего того СВОЕГО, чем человек живёт, дышит и существует. От своих собственных врождённых пороков, до своего собственного представления о Писании, благочестии и религиозном пути восстановления, воскресения и вхождения в царствие. Ибо до смерти человека ветхого даже религиозные представления человека всегда сгенерированны внутренне влиянием его соби, даже если, при этом, внешние их формы заимствуются из Писания.
Даже Новый Завет говорит об этом ясно и кристально прозрачно. В Слове Нового Откровения мысль эта часто человеком упускается среди разного рода "вкуснятины" - там рассказов о потустороннем, всякого рода науками соответствий, духовной психологии, внутреннего смысла Слова и пр. Но без твёрдого осознания этой истины, и добровольного вступления на путь крёстный, и преодоления всего этого пути до конца, вся эта занимательная информация там будет лишь суета сует и всяческая суета.

Ибо, как говорит Слово, только «претерпевший .. до конца спасется» (Матфей 24:13)


С искренним к вам уважением, Александр

[Васильев Александр]

PS


[quote=Иосиф Сарнов]Спасибо, что Вы «случайно» заглянули на этот форум (я думаю что вы тоже верите, что случайностей не бывает) и за Ваш ответ.
[/quote]

Вряд ли человек, зарегестрировавшися на форуме ещё 18.03.2006, так уж случайно сюда "заглянул". Я скорее склонен думать, что слово "случайно" здесь несёт несколько иную, скрытую смысловую нагрузку.

[Иосиф Сарнов]

Здравствуйте Александр!
Мне тоже очень приятно опять втретиться.

[quote=Васильев Александр]В этом истина – человек может встретить Господа только на Кресте, когда распинаема собь его за грехи её справедливо, и он тогда, признавая справедливость распинания своего (т.е. перемолки собственного его) говорит – «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли», а не просит от Господа гневливо снять с креста его, избавив от ЗАСЛУЖЕННОГО наказания, как сосед его рядом, который этим требует доказательства власти Его ради приятия Его, но лишь просит– «помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!». И лишь в этом случае он от Господа услышать может «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю!», после того, как потеряешь СВОЁ СОБСТВЕННОЕ в окончательной смерти на кресте твоём ветхого своего человеческого. [/quote]
Очень здорово сказано! И, в пинципе, у человека нет другого пути, где можно как то безболезненно пройти этот материальный путь не задевая своей соби и тем неменее находиться в Царстве Господнем.

Но, к сожалению не многие могут понять, что означает "Отвергни себя" и пытаются свою старую собь каким то образом приспособить к Царству Господа.

Многие церкви даже умудряются использовать Бога для чисто матетириальной пользы, которые проповедуют процветание и исцеление, собирая громадное количество людей. И это тоже печально.

С искренним уважением,
Иосиф.