Соотношение духовного и природного в процессе солнечной активности Опции

[Васильев Александр]

Сегодня, в Сети, наткнулся на следующую статью о неожиданной аномалии солнечной активности:

http://www.utro.ru/articles/2009/04/21/811071.shtml

Прочёл, и крепко задумался. Сначала моё внимание привлек следующий абзац: «В XVII в. их коллеги зафиксировали так называемый "Минимум Маундера" - 70-летний период, на протяжении которого Солнце было особенно спокойным, что даже привело к "малому ледниковому периоду"». Я заинтересовался (17-й век – век Второго Пришествия!), и пошёл посмотреть что это такое – «Минимум Маундера». Нашёл вот такую информацию:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%...%B5%D1%80%D0%B0


Как видно из графика солнечной активности, помещённого там:



период где-то с 1600 по 1750 характеризуется невиданным минимумом, подавляющим все периодические циклы солнечной активности. Полный провал – это период с 1645 по 1715 годы.

Теперь наложим некоторые даты. Сведенборг рождается в 1688 году. Это практически самое «дно» провального периода. Потом начинается постепенное повышение активности, но также выпадающее из нормального состояния. Господь является Сведенборгу в 1746 году. После этого следует период подготовки – «О любви и поклонении к Богу», «Слово Истолкованное», и, затем, чистовой вариант – «Тайны Небесные», первый том которых публикуется в 1749 году. И – смотрите график, именно с этого года (или 1750) солнце возвращается к своей нормальной активности!

Мы знаем, что солнце мира природного существует по соответствиями Солнцу мира духовного. Соответственно, процессы духовного Солнца должны находить своё отражение, и влияние на состояние солнца природного. Но не прямо – а косвенно, через состояния Господней Церкви на уровне природно-духовном, там где и обитают люди.

Чем характеризуется период состояния Церкви, в духовном смысле, перед рождением Сведенборга? Да её полным и окончательным умиранием! «Солнце не даст света…» - угашение любви и затмение истинного. Откуда можно сделать вывод, что «Минимум Маундера» - это как раз и есть отображение, в природных феноменах состояния процессов солнца мира природного, процесса угашения этой любви, и духовной смерти старого христианства! Затем следует рождение Сведенборга – это ещё не восстановление, приход собственно Новой Церкви, но период латентной подготовки. Как бы – духовная зарница, предвещающая появление солнечного диска над горизонтом. И – вот, в 1949 году исполнилось! Началось истечение в мир Небесного Света, посредством первой книги Нового Откровения! Это ещё не год страшного суда, но Господне Посещение, и Его Второе пришествие началось. И солнце мира природного реагирует на это полным восстановлением своей нормальной активности!

Затем идёт нарастание. Уход Сведенборга и завершение периода создания книг откровения – 1772. И активность продолжает нарастать – образование первых сообществ Новой Церкви, не обязательно именно общин – живущих в духе любви и благолюбия. И – затем, приблизительно с 1790-х, как видно на графике «Минимум Дальтона». Как известно из исторических книг – это как раз момент образования официально оформившейся в отдельную общину Новой Церкви в Англии и США, но, при этом – период «смуты», взаимных войн, отлучений, разброда и разора. Потом – где-то после 1820-х, ситуация стабилизируется. Исторически – это время, когда в общинах Новой Церкви образовался статус-кво. Они сформировались, определились, и началась регулярная общинная жизнь – без особых взлётов и падений.

Некоторое видимое ослабление циклов (но без особых трагедий) между 1870-ми и 1920-ми годами. Тоже, в общем, соотносимо с историей Новой Церкви в мире. И вот после 1925 приблизительно – новый всплеск! Вплоть до 60-х приблизительно. Между прочим, очень коррелирует с движением «Де Химлиш Лир» и образованием и максимальной продуктивностью «Новой Господней Церкви, или же Нового Иерусалима» в Голландии и США. И – опять корреляция – начало упадка этого движения с середины 60-х. Тоже упадок солнечной активности. Потом опять всплеск, где-то приблизительно с середины 79-х и до середины 90-х. Не могу это ни с чем скоррелировать – новейшую историю знаю не очень хорошо. Потом некоторый спад до наших дней, и как я понял, ожидание возрастания активности. Но – не тут-то было! Как следует из статьи, с которой всё началось, судя по всему начинается определённый спад. И хорошо, если это будет только что-то вроде нового «Минимума Дальтона»!

Впрочем, зная нынешнее состояние дел в общинах Новой Церкви по всему миру, я не очень удивлён этому спаду. Тут дай Господь, чтоб это не было предвестием чего-то вроде «Минимума Маундера», если прикинуть, что происходит!

В общем, размышления не очень оптимистические, к сожалению.

PS Жалко, что там нет данных о наблюдениях до 1600 года (да и есть ли они в природе?), это было бы очень интересно. А также, как жаль, что подобные наблюдения не велись в начале нашей эры - до и после Первого Господнего пришествия!

[Сергей Сур]

Хотелось бы добавить к сказанному, что как Солнце Духовное – лишь видимость внутренних начал ангела, так и явление Господа в образе человека вне Солнца – тоже лишь реальная видимость.
Из «О небесах, о мире духов и об аде»:
"121. Когда Господь является на небесах, что случается часто, Он не является среди солнца, но в образе ангельском, отличаясь от ангелов сиянием Божественным. В этом образе личного присутствия Господа нет, ибо самая личность Его окружена солнцем; присутствие же Его есть одна видимость. На небесах весьма часто случается, что человек кажется присутствующим в том месте, где останавливается или оканчивается взгляд его, хотя бы он сам находился весьма далеко от этого места; это присутствие называется присутствием внутреннего зрения, о котором будет сказано впоследствии. Я также видел Господа вне солнца в образе ангельском на большой высоте, немного ниже солнца; я видел Его и ближе в таком же образе, с лицом, исполненным сияния; и однажды, среди ангелов, как луч пламенного света.
139. Заметим, что Божественное благо и Божественная истина, исходящие на небесах от Господа как солнца, не находятся в самом Господе, но исходят от Него. В самом Господе одна только Божественная любовь, которая есть самая суть (esse), дающая бытие этому благу и истине; получать бытие от сути (existere ab esse) - это то, что разумеется под словом происходить (procedere). Это можно пояснить и сравнением с нашим солнцем: тепло и свет земные не находятся в солнце, но исходят от него; в солнце есть только огонь, а от этого огня происходят и существуют начала света и тепла.
140. Так как Господь-солнце есть Божественная любовь, и она есть само Божественное благо, то Божественное начало, исходящее от Господа и составляющее на небесах Его Божественность (divinum in coelo), называется для отличия Божественной истиной, хотя в сущности оно есть Божественное благо в соединении с Божественной истиной. Эта Божественная истина есть то, что называется Дух Святой, исходящий от Господа (sanctum procedens, то есть святое, исходящее от Господа, начало)."
т.е. как невидимо для глаза тепло природного солнца, так и самая суть (esse) никогда не увидится и внутренним зрением (Бога не видел никто никогда), но как виден глазу свет, так и видны по принятии Истины внутреннему зрению ангела и Господь-Солнце и Господь-Человек. Как мы знаем, ангелы высших Небес постоянно видят перед взором Солнце, куда бы не повернулись, так как живут по Истине (в бесконечности форм Её), ангелы вторых Небес - видят часто, так как понимают Истину, ангелы последних небес - редко, так как знают Истину.
Вчера прочитал и расстроился: В "Мудрости Ангельской о Божественной Любви и Божественной Мудрости" в п.253 сказано, что находящиеся в низших областях Неба (т.е. не в мире духов, не во время опустошений) иногда часто страдают. Это про тех сказано, кто не стремился узнавать, что такое вера и любветворительность по истинному, как цель-причина-действие (что качество добрых дел определяется добрым, соединённым с истинным). Или это всё-таки не в Небесах?