Раны Господа после Его Воскресения Опции

[Сергей Сур]

Всем доброго дня!

Наткнулся в Интернете на книгу, написанную в 1887 году священником Академии Новой Церкви Nathan Clark Burnham "Раздельные степени в последовательном и одновременном порядке, иллюстрированные диаграммами". Discrete Degrees

И в конце книги есть такие слова:

"...8. FROM the foregoing it is clear that in the risen body there could be no wounds. The LORD indeed said to Thomas (possibly in accommodation to his idea) "Reach hither thy finger and see My hands and reach hither thy hand and put it into My side and be not faithless but believing." And Thomas answered and said unto Him, "My LORD and my God"." (John xx, 27, 28.)
The reason which the LORD Himself gives for the belief of Thomas is that he saw the LORD: "Thomas because thou hast seen Me thou hast believed." It may be asked, Was there not an appearance of wounds to Thomas? It would rather seem that although he was at first in doubt but well disposed, yet on seeing the LORD Himself and feeling the potent influx of the Divine emanating from His Glorified Body, he was moved to acknowledgement deeper and holier than could arise from an appearance of wounds. When Thomas said "Except I shall see in His hands the print of the nails I will not believe" he represented the sensual degree in a crude and unenlightened state. But "After eight days" (John xx, 26) on seeing and hearing the LORD Himself and answering "My LORD and my God" he represents the sensual greatly improved. It may be asked, Why is the Scripture so written that the reader may erroneously infer the existence of wounds? This is among the deep things of Providence concerning the Word, one of which is that its literal sense may be accommodated to such as are in appearances and fallacies. While considering whether there was an appearance of wounds note well the reason of the LORD'S manifestation of Himself, showing His hands and feet, which was to teach that He was not a spirit merely but a man; though His natural body was wholly Divine. (TCR 109; HH 316; LJ 21.)…

8. In the Risen Body there were no wounds. Whether there was an appearance of wounds is a matter of opinion..."

То есть, выходит, что Прославленное Тело Господа перед Его Вознесением не имело ран. (особенно если ещё учесть, что означают «раны» в Слове (см. Индекс Тайн Небесных))

[Виталий Сардыко]

актуализация Его непосредственного присутствия в самых внешних степенях сознания

Чьего сознания?

После Его воскресения, Его видели ТОЛЬКО духовным зрением. Об этом есть цитата в "Апокалипсисе разъяснённом".

Вообще то нигде не говориться что ТОЛЬКО, говорится что видели духовным зрением это да. И на этот счёт много цитат из разных мест, надо будет их собрать в одном посте. Для удобства.

1. Тело было не материальным, а субстанциональным (подробности можно прочитать выше в этой же теме в цитатах из Слова и в объяснениях наших священников).

Проще сказать что Господь имел все степени природного после воскресения кроме композитной оболочки (элементы таблицы Менделеева) вокруг этого природного. А человек после воскресения не имеет этих степеней природного когда становится духом. Поэтому он мог есть рыбу вместе с апостолами когда являлся им Иоанн 21 глава.

И разные апостолы, через которые прообразовывались разные состояния сознаний нашего человечества, воспринимали Господа в Его (актуально ставшем) Божественном Человеческом, по-разному (есть соответствующие места из Евангелий). Фома воспринял Иисуса Христа, как своего Господа Бога, даже через самое внешнее чувственное, показав, что Господь спасает даже и таких людей, находящихся в простоте (как невинности) своего восприятия.

Ничего не понял.

[Сергей Сур]

Чьего сознания?

В нисходящей последовательности - Господа, в восходящей - Господа, присвоенного Им восприемнику, как бы его собственное.

Вообще то нигде не говориться что ТОЛЬКО, говорится что видели духовным зрением это да. И на этот счёт много цитат из разных мест, надо будет их собрать в одном посте. Для удобства.

Если внимательно прочитать этот пункт из AE, то очевидно, что после Воскресения Господа видели только духовным зрением, так как природным Его увидеть было уже невозможно.

Проще сказать что Господь имел все степени природного после воскресения кроме композитной оболочки (элементы таблицы Менделеева) вокруг этого природного. А человек после воскресения не имеет этих степеней природного когда становится духом. Поэтому он мог есть рыбу вместе с апостолами когда являлся им Иоанн 21 глава.

"Элементы таблицы Менделеева", как и ВСЁ в мире природном - соответствия духовных причин, являющиеся следствием качеств природного сознания (Александр Валентинович в последних ДЗ приводил цитаты из Слова о значениях "природного", как более внутренней степени природного сознания и "материального", как более внешней степени природного сознания).

Про едение пищи с учениками выше уже в теме писали.

Ничего не понял.

"А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус." (Иоанн 21:4)

"После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение." (Марк 16:12)

" В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его". (Лука 24:13-16)

О первом состоянии Фомы можно прочитать в HH 461.