Благо и зло в ближнем. Опции

[Ренат Х]

Когда я например вижу в себе то или иное зло то презираю себя прежде всего по причине того что хоть зло не есть человека а происходит из ада но выбор совершаю сам когда поддаюсь на зло.То есть трудно зло в человеке разделить от самого человека,по вышеописанным причинам.Нас учат не любить зло,не любить значит презирать его и ненавидеть,но когда это зло наблюдаемо в другом человеке ,то как же презирать это самое зло в отрыве от человека?Вы скажете мне - что нужно желать спасения и злому ,и я с вами соглашусь,но это простопожелания разума не более, ведь хочется испытывать любовь к человеку по добру в нем,а когда добра не видно то и любить нечего.,одни пожелания.Более того почти всегда нужно одевать маску на себя ,чтобы тебя не обдурили,не сочли слабым и пр.Более того те люди которые знают тебя чуть лучше,испытывают скуку или чужеродность по отношению к тебе , да и тебе самому от таких людей тошно,порой мерзко ,скучно и пр.Дифицит любви к ближнему однако.Короче пустыня , а людей вокруг вроде полный город.Везде тебе хамят,воруют у тебя, объегоривают, многим ты вообще по барабану виесте с твоими духовными побуждениями.Наталкиваешся на равнодушие хамство и пр. Как же меняться в такой среде?Мы ведь социальные существа,

[Дмитрий]

Я где то читал в Учении, -Ангелы испытывали отвращение когда увидели нечистого духа.

Поскольку от злого духа происходит сфера зла и лжи, то ангелы и испытали отвращение к ней. Злые духи ненавидят ангелов, и относительно благ и истины, и лично, а вот ангелы отвращаются от зла и лжи, проистекающих от злых духов, но не ненавидят их относительно их личности.

То есть в идеале мы видя злого должны испытывать отвращение к злу и в то же время желание исправления, а о любви в этом случае речи не идет наверное ,ведь нужно в начале найти в злодее что то доброе??

Любовь и заключается в том, чтобы не любить злое, и в том, чтобы желать другому исправления, войти в доброе, если тот этого захочет. То есть, любовь не заключается здесь в том, чтобы любить личность злодея. Когда человек не любит злое в другом, и желает ему исправления, то если он видит и что-то доброе в другом, то он тоже это ценит.

Вот у меня вопрос ,вот боремся мы со злом в себе ,например к нам приходит злое побуждение а мы не ведемся на него и удерживаем себя от них и так до конца жизни.И потом мы переходим в вечность,и тап также , а когда же будет возрождение ,ведь под ним я понимаю отсутствие борьбы и доброе состояние.Что за чудо это возрождение?Может Господь после того когда человек отработалтна ниве борений со злом ,просто снимает ассоциацию с ним злых духов?

Преобразование - это когда мы узнаем истину, и живём по ней, и входим в доброе. А само возрождение, когда мы из этого доброго, входим в новые истинности Слова. И этап преобразования, в значительной степени, возрождения, подразумевает борьбу со злом. Здесь отличие в несколько ином подходе ко злу. Отстутствие борьбы - это конечное состояние возрождения, когда зло, которое наваждает человека, не интересно ему, он просто проходит мимо него, как человек мимо как-либо отбросов на улице. По мере преобразования и возрождения у человека меняются духи, с ним в большинстве сначала присутствуют добрые духи, потом ангельские духи, у гораздо более преобразованных ангелы. Со злыми духами ситуация, думаю, сложнее, с ним присутствуют те духи, которые соответствуют его злу, но мере удаления от тех или иных видов зла, эти духи заменяются другими, которые соответствуют тем видам зла, в которые человек входит либо тем, которые он все начинает различать. И поскольку он в себе начинает различать более глубокие виды зла, то наряду с ангелами, у более возрожденного человека, присутствует в борениях, в некоторой степени, и более неприятные демоны, соответствующие этим видам зла.

Иногда я думаю что возрождение для человека духовного гения состоит в том что после борьбы с злыми побуждениями в мире природном человека такого в вечности приводях к добрым духам и там уже среди добрых дух закрепляется в добре просто по причине отсутствия внешних раздражителей в лице злых.

В результате борьбы и побед в Господе, у человека не просто удаляются зла, но приходят чистые благие наклонности вместо них, постепенно. Поэтому ангела и не затрагивают "внешние раздражители", то есть разные зла, потому что ему были дарованы в его духе при жизни в мире новые наклонности, которые противоположны этим разражителям. Как раз в тех случаях в духовном мире, перед тем, как пойти в небо или ад, когда дух реагирует позитивно на внешние злые разражители, то есть, благосклонно относится ко злу, то это знак того, что он не преобразован.

Но если в жизни в мире он учится реагировать на зло согласно истинам Слова, то у него есть шанс на возрождение в этом мире, и поэтому спасение в вечности.

[Фёдор]

Действительно – ИЗВЕЧНАЯ дхамма. Взгляд на проблемы материальной ментальности ИЗ ВЕЧНОСТИ. Не ОТ ВЕЧНОСТИ, а именно – ИЗ ВЕЧНОСТИ.

Но для того, чтобы ТАК смотреть, нужно ведь смотреть ИЗ вечности. А мы всё смотрим ИЗ временности, и ПО пространственности.

О чём говорит ИЗВЕЧНАЯ дхамма? Приобретая материальное и телесное ты приобретаешь лишь ВИДИМОСТЬ, или, того хуже – иллюзорность. Теряя материальное и телесное ты, опять же – теряешь лишь по видимости, или того хуже – по иллюзорности. То есть – лишаешься иллюзорно...

Здравствуйте. Так как вопросы мои думаю несложные, необязательно, чтобы отвечал сам Александр Валентинович.
В чем разница между ИЗ вечности и ОТ вечности?

И также хотел бы разобраться между отличием "видимости" и "иллюзорности". Там ниже по тексту говорится об (абсолютной) ложности восприятия, а вот именно что заключается в понятии ИЛЛЮЗОРНОСТИ?

P.S. память у меня далеко не феноменальная, поэтому самому сложно вспомнить, что читать по этим вопросам.