Левит 5:17,18 Опции

[Ренат]

17 Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,
18 пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.
(Лев.5:17,18)-----------есть ли здесь внутренний смысл и каков он.
Если понимать по букве то это просто ужас,ведь иудеи жили именно по букве,но странно насколько я знаю то что касается заповедей даже в букве своей не противоречит духовному смыслу и подаваема такая буква открыто.Как же понимать это указание,эдак поступающий по повелению Божьему иудей проклинает себя этим?ведь они жили по букве,или им не вменялось жить по таким принципам в грех?

[Ренат]

ДА ТЯЖЕЛАЯ КАРТИНА ВЫРИСОВЫВАЕТСЯ ДЛЯ ИУДЕЯ,ДЛЯ НЕГО ВЕСЬ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ КАК НАПРИМЕР ДЛЯ ХРИСТИАН ПОСЛАНИЯ ПАВЛА.ЗАХОЧЕШЬ ОПРАВДАТЬ ГРЕХ -ВОТ ТЕБЕ НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ЛЕВИТА,А ЗАХОЧЕШ ЖИТЬ ЧИСТО -НАЙДЕШ ФРАЗЫ ПРИЗЫВАЮЩИЕ ЖИТЬ ЧИСТО.НУ ВЗ ДЛЯ ИЗРАИЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ПИСАН БЫЛ В ДУХЕ НЕ НАРУШЕНИЯ СВОБОДЫ ВЫБОРА .,БОЛЬШЕЕ ОТКРЫТО БЫТЬ НЕ МОГЛО.СТРАННО ДРУГОЕ ЧТО ПРОСТЫЕ ЛЮДИ МОГЛИ УТОПАТЬ В ЛОЖНОСТЯХ,ЭТО ДЛЯ НИХ ПРОВЕРКА ВРОДЕ ОГНЯ ВОДЫ И МЕДНЫХ ТРУБ

[Дмитрий]

ДА ТЯЖЕЛАЯ КАРТИНА ВЫРИСОВЫВАЕТСЯ ДЛЯ ИУДЕЯ,ДЛЯ НЕГО ВЕСЬ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ КАК НАПРИМЕР ДЛЯ ХРИСТИАН ПОСЛАНИЯ ПАВЛА.ЗАХОЧЕШЬ ОПРАВДАТЬ ГРЕХ -ВОТ ТЕБЕ НАСТАВЛЕНИЯ ИЗ ЛЕВИТА,А ЗАХОЧЕШ ЖИТЬ ЧИСТО -НАЙДЕШ ФРАЗЫ ПРИЗЫВАЮЩИЕ ЖИТЬ ЧИСТО.НУ ВЗ ДЛЯ ИЗРАИЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ ПИСАН БЫЛ В ДУХЕ НЕ НАРУШЕНИЯ СВОБОДЫ ВЫБОРА .,БОЛЬШЕЕ ОТКРЫТО БЫТЬ НЕ МОГЛО.СТРАННО ДРУГОЕ ЧТО ПРОСТЫЕ ЛЮДИ МОГЛИ УТОПАТЬ В ЛОЖНОСТЯХ,ЭТО ДЛЯ НИХ ПРОВЕРКА ВРОДЕ ОГНЯ ВОДЫ И МЕДНЫХ ТРУБ

Дело в этом, но не только в этом, т.е. не только в Слове Ветхого Завета, и даже не в посланиях Павла.

Ведь если взять Новый Завет, там ведь говорится немало такого, что, стоило бы только человеку беспечно желать оставаться в похотях любви к соби и к миру, он моментально конвертировал бы в том, чем бы мог сознательно возвышаться просто над всеми в мире. Первоначальное состояние не в счет, потому что в нем присутствует некая невинность неведения.

Более того, если даже взять Третий Завет, то стоит только человеку беспечно желать оставаться в похотях любви к соби и к миру, и при этом подвязаться в изучении Слова, то он оттуда черпает усердно то, по сравнению с которыми похоти предыдущих поколений - это как некая тень в сравнении с оригиналом. Ибо Третий Завет говорит не просто о церкви, но о Короне всех Церквей, и не просто о благе, но о подлинном благе и подлинной истине, не просто о смысле Слова, но о духовном и небесном смысле Слова. Всё настолько приближено к человеку, что ему, если он желает беспечно оставаться в своем, не так сложно начать конвертировать все истинное и доброе в своё собственное падшее. И таким образом, он не просто богатым становится, но сказочно богатым, но именно тем богаством, которое не идет ему в прок, только если он не отдаст всё и не последует за Господом.