Установление Новой Церкви Опции

[Дмитрий]

Всем здравствовать!

Ниже я бы хотел разместить для всех последователей Слова Третьего Завета мою вступительную проповедь на конференции Новой Церкви, которая проходила во Львове в ноябре 2007 года. Она вкратце описывает процесс установления Церкви у человека. Размещаю ее в ответ на просьбы почитать некоторые из моих проповедей.

Урок из Слова:

Иисус сказал: Я в мир пришёл, как свет, чтобы из верующих в Меня ни один не остался во тьме. Иоанн 12:46.
Иисус сказал: Я - путь, истина и жизнь. Иоанн 14: 6.
У Иоанна: мы знаем, что Сын Божий пришёл, чтобы мы познали Истинного, и мы -в Истинном, в Сыне Его, Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. 1 Иоанн 5: 20.
Человек, по причине свои занятий в мире может обрести только небольшое количество истин веры. И тем не менее, если он идет к Господу и поклоняется Ему единому, то он обретает силу познания всех истин. Поэтому, как только истинный поклоняющийся Господу слышит некую истину веры, прежде ему неизвестную, он тут же видит, признает и принимает ее. Причина этого в том, что Господь в нем, и он в Господе. Следовательно, свет истины в нем, и он в свете истины, ведь... Господь - сам свет и сама истина.
... Я видел духа, который выглядел в обществе других простым, поскольку признавал одного Господа как Бога небес и земли, и упрочил свою веру немногими истинами, взятыми из Слова. Его вознесли в небеса, чтобы он присоединился к мудрейшим ангелам, и мне сказали, что там он оказался таким же мудрым, как они; и действительно, он произносил, как будто совершенно от самого себя, множество истин, о которых прежде совсем ничего не знал.
Такое же состояние будет у тех, которым предстоит войти в Новую Господню Церковь.... Это состояние будет таким, как описано Исайей:
И произойдёт отрасль от рода Иессеева. Истина будет поясом вокруг бёдер Его. Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и леопард ляжет с козлёнком и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Ибо земля будет полна знания Иеговы, как воды наполняют море. В тот день народы будут искать корня Иессеева, и мир будет ему славой. Исайя 11: 1, 5-10.
Аминь.
(Истинная Христианская Религия №354)

Установление Новой Церкви

Как хорошо известно всякому читавшему книги Нового Божественного Откровения, являющимися самим Господом в Его Втором Пришествии, или же Словом Его Третьего Завета, не так сложен, как это полагали в отдельных деноминациях старохристианской церкви, путь ведущий к подлинно духовной жизни, или же к образованию церкви Господней у человека. Последователям Третьего Завета не нужно отказываться от ежедневных занятий в этом мире. Чтобы стать человеком Новой Церкви, нужно просто использовать средства, данные для этого Господом. К ним относятся те, которые вводят человека в церковь и те, которые основывают ее у него. Истины веры, а также таинства, относятся к средствам, вводящим человека в церковь. Человек любящий Господа и желающий войти в церковь, любит истину, и как было сказано в книге Истинная Христианская Религия, как только истинный поклоняющийся Господу слышит некую истину веры, прежде ему неизвестную, он тут же видит, признает и принимает ее. Тем не менее, бывает и так, что люди, по всей видимости, любящие Слово, слыша истину, порой испытывают затруднения с ее восприятием.

Чтобы без труда, беспрепятственно воспринимать истины из Слово, недостаточно быть просто искренне уверенным и убежденным в его истинности. Вхождения в церковь еще не достаточно для того, чтобы быть истинно поклоняющимся Господу. Необходимо основание церкви у человека. И основывает ее, по свидетельству упомянутой книги (см. ИХР 510), ничто иное, как дела покаяния. Эти дела заключаются в том, чтобы избегать злые побуждения, дела и мысли, как грехи против Бога. Учреждение церкви сопровождается борениями искушений разного рода, в которых Господь совершает индивидуальное искупление. После победы в этих борения Он одаривает человека духовным миром и умственным покоем.

В самом начале зарождения церкви у человека, ему может быть даны Господом некоторые состояния невинности и мира, подобные тем, которые прообразованы ягненком и дитем в пророчестве Исайи и человек тогда может думать и даже как бы ощущать, что Господь основал в нем свою обитель, свою истинную церковь или что он достиг одного из продвинутых дней возрождения. Но первоначальные чувства, мысли и состояния проходят рано или поздно проходят, одно состояние сменяется другим, как сменяются годы жизни, времена года, исторические эпохи и человек может забыть об идеалах своей ранней духовной юности, и продолжать руководствоваться в определенной степени теми или иными мирскими и эгоистическими критериями, отдавая кесарю гораздо больше, чем Богу. При этом он может упрочивать веру в непогрешимость своего духовного развития высказываниями из Слова о том, что именно исполнение обязанностей в этом мире ведет к небесам.

В этом состоянии человек может рассуждать в себе, что вроде бы он вошел в церковь, и что вроде бы церковь в нем основана, но, если он достаточно искренен, то он все же временами может начать различать, что находится где-то очень далеко от тех описаний Господней Церкви, которые даны в Слове и что вообще непонятно, могут ли у людей вообще и у него в частности быть основанными такие состояния любви к Господу и ближнему, из которых бы целиком и полностью состояла его жизнь и которые бы защищали ее от адских влияний. Мы не можем судить о внутренней духовной жизни других, но исследуя самих себя, можем ли мы заключить, что Господь основал в нас обитель своей любви к Богу и ближнему в своей полноте, и что волки и аспиды не беспокоят нас совершенно? Отдаем ли мы все Божие Богу?

Если человек достаточно искренен перед самим собой и перед Господом, то тогда осознание того, где он действительно находится в своем отношении к Богу и ближнему, может послужить катализатором процессов разного рода в его жизни, включая изменение своего восприятия Слова, себя, окружающих, и жизни вообще. Если он принимает решение жить внутренне и внешне по Божественной Истине не взирая ни на что, то тогда это решение послужит своего рода точкой отчета в его сознательной духовной жизни для совершенно нового вхождения в церковь и нового ее основания. При этом чем яснее человек видит, где он находится, чем тверже его решимость следовать за Господом, тем чище может стать его новое измерение бытия.
Обращаясь к Слову Второго Господнего Пришествия человек тогда может обретать новое, более ясное просветление от Господа относительно разного рода вещей, понятий и событий, там описанных, и видеть там вещи, которые не замечал ранее, и причем в таком ракурсе, которые не считал ранее возможным. И таким образом его новое вхождение в церковь может обретает новое, более совершенное качество. В свою очередь, чтобы обрести жизнь или же реальное существование, новое просветление должно быть воплощено в жизни, и это новое, очередное учреждение церкви у человека совершатся уже на более одухотворенном уровне. И на этом этапе ему, а более конкретно, Господу в нем, приходится бороться с новыми более внутренними плотоядными зверьми и насекомыми, прообразующими страсти себялюбия и любви к мирскому. Если человек побеждает вновь в искушениях, то он обретает более чистое благо любви к Господу и благо любви к ближнему и тогда он из этого блага видит подлинные истины веры и тайны премудрости ангельской и именно тогда он обретает подлинные истины неба и церкви. Мы читаем об этом в книге Апокалипсис Разъясненный: "... никто не видит истин неба и церкви и тайн мудрости ангелов неба, кроме того, кто пребывает в благе любви к Господу и благе любви к ближнему... У тех же, кто не обретается в этих любовях... эти истины не суть истинами..., но ложностями" (АР 365)

При этом человек не уходит от мира, хотя отношение его к разного рода общественным делам становится более выборочными и суждения более ясными. Если же человек падает в искушениях, то хотя его суждения и могут при этом становится более изощренными, но суть только гробы окрашенные, которые под собой имеют мертвые кости.

Человек, преобразуемый и возрождаемый, по прежнему остается в мире, в его служениях, но он становится все более и более внутренне не от мира сего, а если он живет в аморальном обществе, то во многом и внешне не от мира сего.

Служения того, кто живет в мире этом во благе любви к Господу и ближнему тогда начинают доминировать над его личными соображениями, и все собственное все более и более отодвигается на периферии его сознания. При этом в нем, в его служениях внутренне, возможно даже неосознанно для него самого, царит любовь к истине из блага. И он, пребывая в благолюбии к ближнему, непрестанно молится, хотя и не знает об этом (см. АР 325).

В конце концов в человеке может утвердится основание, описанное в пророчестве Исайи, когда он пребывает в состоянии духовного мира и невинности и его уже не беспокоят различные аспекты соби и собственного разумения, прообразованные вредными зверьми и насекомыми, потому что сознание его и его служение возрождено и подчинено Божественному Порядку Божественной Любви и Мудрости. Это состояние есть истинным состоянием Новой Господней Церкви, которая короной всех церквей.

Пока же это состояние не наступило, и пока наша жизнь и ее служениях еще подвержены влиянию в той или иной степени воздействию адов и в них проявляются различные черты себялюбия и любви к миру, давайте будем честны перед самими собой и перед Господом, называя черное черным, белое белое и серое серым, и будем уделять внимание не столько вопросам внешнего процветания Новой Церкви в этом мире, сколько вопросам насаждения ее прежде всего в нас самих посредством любви к истине, дел покаяния, служений ближнему в тех ежедневных делах и обязанностях, к которым мы призваны Господом в этом мире.

Аминь