Плотские зависимости. Порнография. Опции

[Дмитрий]

Добрый вечер!

Есть такие темы, которые затрагивают вещи достаточно нечистые, и поэтому эти темы очень непросто рассматривать. Кроме того, в частности, на Западе, когда некоторые щекотливые темы рассматривают, то у некоторых людей, обладающих специфическим воображением, порой возникают достаточно неадекватные представления о причинах и целях рассмотрения той или иной темы, и поэтому темы, вызывающие у некоторых впечатлительных людей некие нездоровые предположения, в церкви стараются избегать.

Тем не менее, данная проблема порнографической зависимости

1. Достаточно распространена, в гораздо большей степени, нежели другие зависимости.
2. Не всегда адекватно оценивается относительно её распространения и степени
3. Не рассматривается в церкви в достаточных подробностях, необходимых для её лучшего понимания и осознания всей глубины её проблематичности для духа человека

Может возникнуть вопрос: раз даны духовные учения о супружественной любви, то разве пристойно обсуждать и вообще говорить публично о тех разновидностях любви блудной, которые даже как нарушает святость сферы супружественной любви.

Но, как показывает опыт жизни христиан Новой Церкви, они так же подвержены соблазнам этого мира в значительной степени и поэтому данные темы, возможно, что и следует, до определенной степени, рассматривать публично, хотя и со строгим модерированием в отношении любых провокационных сообщений, излишней детализации, и сообщений в стиле "поток сознания".

Побудили меня начать публичное рассмотрение этой темы, в основном, четыре фактора:

1. История, которую мне рассказали об одном христианине Новой Церкви, который имел одну из зависимостей, и никогда о ней не рассказывал, не просил помощи, и который умер (буквально) в определённой степени благодаря пагубным её последствиям. Из чего следует, по крайней мере, формально, что если бы эта проблема достаточно серьезно рассматривалась в тех регионах, где он проживал, то, возможно, ему удалось бы эту зависимость победить. (Здесь Божественное Провидение и Попущение подразумевается, но и подразумевается, что мы тоже должны действовать рационально и благоразумно).

2. Недавно и случайно обнаруженная мной статистика распространения зависимости от порнографии в мире, и среди христиан, в частности.

3. Воспоминания о том, что эта тема не находила адекватного рассмотрения в церкви в США, несмотря на существование проблемы в США (здесь, по понятным причинам, я не конкретизирую конфессиональную принадлежность людей, имевших эту проблему)

4. Отзывы отдельных людей из общин Новой Церкви на постсоветском пространстве о возможной пользе этой темы.

Хотелось бы сразу заметить, что эта тема сама по себе не является некой панацеей, или тем, в чём будет заключён некий волшебный ключ для отрешения от зависимостей, но она поднимается с некоторой надеждой на то, что благодаря её публичному освещению некоторые люди, которые могут постесняться о ней говорить наедине, могут получить некое лучшее понимание отдельных граней этой зависимости и, в результате, возможно, смогут лучше увидеть и понять, в чём заключены зла этой зависимости, и лучше увидев всю глубину этого зла, смогут с большей решимостью противостоять злу, как греху против Господа.

Такие зависимости, как алкоголизм, наркоманию и некоторые другие мы здесь тоже рассмотрим в некоторой степени.

Продолжение следует.

[Дмитрий]

Для лучшего понимания того, как обращаться с этой зависимость, нужно увидеть, что она собой представляет по существу.

1. Из Слова мы знаем, что "от творения существует благо, но не зло... Тем не менее, зло, рассмотренное в себе, не является ничем [другой перевод: нельзя сказать, что зло является ничем], хотя оно и не является чем-либо относящимся к благу. (Супружеская Любовь 444).

(Англ. "...and that good is from creation, but not evil? Yet evil, regarded in itself, is not nothing although it is the nullity of good."
Лат. ... malum in se spectatum non est nihil, tametsi est nihil boni)

Поэтому, сама по себе, от творения, существует именно супружественная любовь.

2. Когда благо, супружественная любовь, как в большем, так и в меньшем, сходит на нет, то с другой стороны возникает зло. ["...when this least becomes nothing, then from the other side arises evil."]

3. Что представляет собой рассматриваемое зло? Чаще всего, она является одной более или менее тяжелым фрагментом страсти к разнообразию (а также некоторых еще более тяжких страстей, страсти к совращению невинных и страсти к изнасилованию)

1) Матф.5:28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

2) "Форникейшн не противоположна супружественной любви в такой же степени, как прелюбодение. В форникейшн супружеская любовь может быть сокрыта внутри, как духовное в природном. ... Форникейшн может быть смыто при том условии, что взирают именно к супружеской любви, желают супружеской любви и ищут супружеской любви, как основного блага." (СЛ 449)
"Страсть к форникейшн становится серьезной, когда она взирает взирает к прелюбодеянию" (СЛ 453)
"Страсть к форникейшн тем серьезнее, чем больше она обращается в страсть к разнообразию." (СЛ 454)

В форникейшн, в некоторых случаях, любовь может перерасти в супружескую: "Wherefore, if the love of pellicacy becomes the love of marriage, the man cannot with any right withdraw from it without a violation of the conjugial union" (CЛ 460)

3). О страсти к разнообразию (исправленный перевод СЛ 506)

"Под страстью к разнообразию не подразумевается страсть к форникейшн (блудливости), рассмотренная выше. Эта последняя, хотя и является неразборчивой [promiscuous] и блуждающей, не заключает в себе страсть к разнообразию за исключением тех случаев, когда переходит свои границы и предающийся блудливости начинает обращать внимание на количество женщин и, из похоти, хвастается этим. Именно эта идея является точкой отчёта для этой страсти. Но природу этой страсти в ее развитии нельзя отчетливо постигнуть, если не рассмотреть её в определенной последовательности. Эта последовательность такова:

(1) Страсть к разнообразию означает страсть к блуду, которая стала совершенно беспорядочной [dissolute].
(2) Эта страсть есть любовь к противоположному полу и одновременно отвращение к нему.
(3) Эта страсть полностью уничтожает супружескую любовь в себе [apud se].
(4) Участь таких людей после смерти несчастная, потому что у них отсутствует внутреннее начало жизни."

4. Поскольку прелюбодеяние не является добром, но злом, то возникает не от Господа, но из ада, и является не чем-то реальным, но фантазией, так сказать, динамической иллюзией.

"Духовные Опыты 4339. О Фантазиях.

Удивительно, что фантазии злых духов выглядят как нечто абсолютно реальное, как в тех случаях, когда они воображают себя одетыми в различные одеяния, шапки, и даже многое тому подобное, и когда был разговор об одеждах, и они касались их, и видели их, и говорили, что они были реальными. Но посредством фантазий их можно было забрать, и одеть другие. Потом они могли обладать не двумя руками [brachiis gaudere], но большим количеством, и при этом они тогда ничего иного не знали, заявляя, что всё это так и есть [на самом деле]. Я видел неисчислимое количество таких обманчивых иллюзий [ludibria], и я говорил с ними [злыми духами], и мне было дано сказать, что это суть фантазии, хотя они и полагали их чем-то [актуально] существующим [putent esse]. Я говорил с духами о причинах этого [восприятия] и был наставлен, что все те вещи, которые происходят от Господа являются реальностями, а которые происходят от духов, не являются реальностями, хотя такими представляются, подобно тому, как человек, который пребывает в фантазиях, полагает зло добром, и наоборот, и тому подобное; если бы не имели ту разновидность фантазий, которая выглядела как нечто [актуально] существующее, то они не могли бы существовать, потому что являются одними только фантазиями. Ситуация с ними такая же, как с жизнью тех, которые полагают, что обладают жизнью, в то время как обладают смертью, и тем не менее, если бы не обладали этим [такой фантазией], то не могли бы жить; фантазии в обоих случаях воздействуют аналогично; но у добрых духов нет таких фантазий."

5. Чувства могут казаться реальными, но те чувства, та чувственность, которая не согласованы с благом и истиной, не являются реальными.

"4623. But it should be recognized that with spirits the life of their senses is of two different kinds - that which is real and that which is not real. One is distinguished from the other by the fact that everything seen by those in heaven is real, whereas everything seen by those in hell is not real. Whatever comes from the Divine, that is, from the Lord, is real since it comes from the Essential Being (Esse) itself within things and from self-existent Life; but whatever comes from a spirit's proprium is not real since it does not come from the Essential Being (Esse) within things nor from self-existent Life. Those who have an affection for goodness and truth have the Lord's life, and so the life that is real, within themselves; for the Lord is present within goodness and truth through the affection for these. But those who are governed by evil and falsity through their affection for these have the life of the proprium within them and so the life that is not real; for the Lord is not present within evil and falsity. The real is distinguishable from that which is not real by this - that the real is in actual fact what it appears to be, whereas that which is not real is not in actual fact what it appears to be.

[2] Those in hell have the five senses no less than anyone else, and are not aware of things being in reality or in actual fact anything other than what they perceive them to be with their senses. Yet when the angels look at the selfsame things these look to them like phantoms which then disappear, while the spirits themselves do not look like human beings but like monsters. I have also been allowed to talk to those in hell about this matter, and certain of them have said that they believe things are real when they can see and touch them, adding that the senses cannot mislead one. But I have been led to reply that no matter how real such things were seen to be by those spirits they were not real because those spirits themselves were governed by what was contrary or opposed to the Divine, that is to say, by evils and falsities. Furthermore, insofar as evil desires and false notions existed with those spirits, every thought they had was nothing else than an illusion. And when illusions lie behind one's view of anything, one sees real things as those which are not real, and those which are not real as those which are real. Also, unless the Lord in His Divine mercy gave them the use of the five senses they would not have any life that depends on sensory experience, nor therefore any life at all; for the whole of life involves the use of the senses. But to include every experience I have had in these matters would fill up very many pages.

[3] Let people therefore be on their guard when they enter the next life, so that they are not deceived; for evil spirits know all kinds of ways to deceive the eyes of those recently arrived there from the world. Or if they are unable to delude them, those evil spirits nevertheless try by means of their deceptions to convince recent arrivals that nothing is real but that all things, including those in heaven, are no more than mental abstractions."

Перевод и продолжение следует.

[Виталий Козак]

Хорошая цитата из соцсети на эту тему "Если хотите избавиться от зависимости смотреть порно, задумайтесь о судьбе актрисы."