Самоубийство по Учению Эм.-Сведенборга!!!, Является ли это смертным грехом в конце концов??? |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Самоубийство по Учению Эм.-Сведенборга!!!, Является ли это смертным грехом в конце концов??? |
Зоя Холодкова |
26.7.2010, 4:59
Сообщение
#1
|
участник Группа: Пользователи Сообщений: 105 Регистрация: 15.4.2010 Пользователь №: 247 |
Всем Здравствуйте,Мир Вам!!!Решила открыть такую щекотливую тему,как самоубийство!!!Хотелось бы узнать что про это Сведенборг писал и как он к этому относился,если есть такие данные,а затронула я её неспроста,хотелось бы знать где находятся мои некоторые знакомые,которые решили покончить жизнь,то есть ушли из жизни по собственной воли,а не по Божьей!!!И насколько это смертельный грех,как некоторые из церквей считают и учат,будь-то Православную???Мне небезразлично где сейчас находятся эти люди,так как они жили жизнью благостыни,любили истины и Бога в целом,но не выдержав натиска этой системы и жизни добровольно ушли из неё,так теперь они в аду или всё же нет??? Просто зная другие религии-например разновидность японской-самураи,они могли себя лишить жизни без проблем,зная при этом что убивают только тело,или взять ислам,для них кого-то подорвать с собой вместе тоже ничего не стоит,хотя лишать жизни других-это уже другой вопрос,здесь речь об одном человеке!!!Ну про Православие,Католицизм и Протестанство и др. мы знаем,что это страшный,сметрельный и непростительный грех,ну так ли это на самом деле???Вот мне и хотелось бы выяснить,как обстоит дело по Учению Сведенборга!!!То есть они (знакомые) жили и были набожными людьми во внутреннем смысле,но повторюсь,не выдержав натиска этой жизни-ушли по причинам-это понятное дело,без причины никто думаю самоубийством не покончит-просто так,так вот чтож им теперь в аду вечность околачиваться,как учат все те церкви??? А что Вы думаете Друзья-Форумчане по этому поводу???Если есть мысли,пишите,с большим ожиданием буду ждать,хотелось бы как-то эту проблему разрешить!!!С Уважением и с Любовью ко Всем Вам,Зоя.
|
Ренат |
28.7.2010, 2:22
Сообщение
#2
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 1 038 Регистрация: 27.9.2009 Из: азербайджан Пользователь №: 244 |
а лютой смертью праведника изгладился один единственный его грех, --- это что же получается те кто преданны Господу и живут по заповедям для того чтобы в полной мере быть близким Господу должен умереть страшной смертью? Или лютой смертью изглаживаються грехи? Странно если никто не может быть преобразован в состоянии болезни ибо болезнь неволит,то смерть лютая и подавно по логике.Помоему судя по учению еслии человек не творит худого ,Господь не позволяет и волоску упасть с его головы,то есть Господь снимает защиту тогда когда человек творит злое.Тогда выходит что Господь жесток если такая смерть по Его провидению,никогда такое провидение я не припешу Господу.
Только не надо путать ситуацию с искушениями ,ибо посредством искушений человек учиться быть духовным,но в случае с лютой смертью ,то не вижу сдесь того.В Церковные предания не верю, верю в Слово и никогда жестокости не припишу Господу ,под каким бы соусом мне это не подавали -------------------- Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
|
Васильев Александр |
28.7.2010, 12:11
Сообщение
#3
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
а лютой смертью праведника изгладился один единственный его грех, --- это что же получается те кто преданны Господу и живут по заповедям для того чтобы в полной мере быть близким Господу должен умереть страшной смертью? Или лютой смертью изглаживаються грехи? Безусловно, в этом парафразе древнего сказания (где-то 3 века) присутствует отпечаток восприятия старохристианской церкви. Но суть здесь именно в очищении через катарсис. Самом эффективном способе духовного преобразования и очищения. В Латинском Слове описывается, что за исключением людей полностью возрожденных и преобразованных, практически все из нас, прежде чем попасть на небеса должны будут пройти через так называемые "опустошения". Которые и есть мучительными (по внутренним состояниям, и по внешним проявлениям видимостей) путями избавления от зла, и оставления его. Именно на основании видений подобных опустошений в духовном мире и развилась, в частности, кактолическая доктрина чистилища. Несколько извращённая интерпретация вполне реальных обстоятельств. Но и люди полностью возроженные и преобразованные Господом (а много ли их среди нас?) тоже проходят опустошения - только ещё в мире природном. Которые здесь тоже - не дороги усыпанные розами и упитанные молоком и мёдом. Хотя, на самом деле, всё же менее мучительно освобождаться от зла опустошениями природными, нежели опустошениями в мире духовном. Ибо природные опустошения идут в основном через муки внешние. Духовные же опустощения дополняются и исключительными муками внутренними, которые дух, так сказать - "обнажённый от тела" переносит с гораздо большими страданиями. В "Духовном Дневнике" есть место, где говориться, что люди всегда предпочитают жизнь более лёгкую внешне, не отягочённую проблемами и услащенную всякими природными приятностями. Но для их духовной пользы как раз наоборот - гораздо полезнее жизнь, полная внешних утеснений и страданий. Поэтому в допущении таковых как раз проявляется не "жестокость", а именно всепоглощающее милосердие Господа, который во всяком своём действии взирает не ко временному в человеке, а к его вечному блаженству и пользе в вечности. По сравнению с которой вся его временная, земная жизнь - не более чем мимолётное мгновение. и наоборот - "жаление" человека, и отбирание от него страданий, пусть и являющихся часто вполне заслуженным возмездием за качество его жизни, как раз может свидетельствовать о том, что Господь предвидит безнадёжность их для его духовного совершенствования, и поэтому не попускает им в его жизни проявиться - по принципу "пусть уж хоть тут не мучится, болезный". -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 7.8.2024, 10:59 |