Герметизм |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Герметизм |
Сергей Сур |
31.3.2015, 5:15
Сообщение
#1
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
"Изумрудная скрижаль Гермеса", герметический "символ веры". Что это такое и почему в ней так много схожего с идеями Третьего Завета (Закон соответствий, всеобщая тройственность, принцип ментализма) ?
"В "Изумрудной скрижали" говорится, что все вещи произошли через посредство (mediatione) Логоса или через размышление (meditatione) Логоса. Это формулировка первого из основных принципов герметизма, так называемого принципа ментализма, согласно которому вся Вселенная есть не что иное, как мысленный образ, возникший в уме Всеединого." ""Вселенная есть нечто умственное – она содержится в уме всеединого". Так гласит изречение из Kybalion'a. Далее говорится, что "Всеединое создаёт в своём бесконечном разуме бесчисленные Вселенные, которые существуют в течение эонов"; и однако для всеединого созидание, развитие и упадок и смерть миллионов вселенных является как бы одним мигом". Итак, все, что существует в мире явлений, содержится в уме Всеединого; вся вселенная есть лишь мысленный образ, созданный бесконечным Разумом; но с другой стороны всеединое есть во всем, имманентно всему; хотя оно, пребывая в проявленной вселенной, все же бесконечно выше ее, ибо не исчерпывается ею и заключает в себе возможность бесконечных новых вселенных. Но если вселенная есть умственный образ, содержащийся в Разуме Всеединого, то в таком случае все есть иллюзия, все есть сон, лишенный всякой реальности! Ведь если мы проникнемся таким миросозерцанием, то мы станем какими-то беспочвенными идеалистами, совершенно непригодными для энергичной практической деятельности, которой от нас требует жизнь. Часто приходится слышать подобные мнения. Однако эти опасения совершенно не основательны. Законы вселенной не становятся менее незыблемыми оттого, что мы узнаем, что они лишь мысленные формы, созданные бесконечным Разумом. Нарушение этих законов приносит нам совершенно одинаковые страдания, как бы мы ни смотрели на вселенную: как на чисто материальный агрегат или как на результат взаимодействия энергий, или как на мыслящий образ, созданный Разумом Всеединого и содержащийся в Нем. Эти законы требуют от нас энергичной деятельности, и притом деятельности бескорыстной, направленной ко всеобщему благу; и всякая попытка ускользнуть от действия этих законов вызывает лишь жестокие страдания, заставляющие нас очнуться и понять, что закон нашей жизни нисколько не менее неумолим и реален оттого, что мы познали умственную природу вселенной и относительную нереальность материи и даже энергии." Это всё эхо Древнего Слова? http://psylib.org.ua/books/stran01/txt02.htm http://psylib.org.ua/books/stran01/index.htm -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Дмитрий Левашов |
30.4.2015, 7:13
Сообщение
#2
|
завсегдатай Группа: Пользователи Сообщений: 488 Регистрация: 4.7.2011 Из: Россия Пользователь №: 261 |
Сергей, приведённые тобой цитаты говорят (учитывая тему нашей дискуссии) о том что материальный мир создаётся через ангелов. То есть, то что все прекрасное и удивительное, вызывающее восторг и чувство волшебства в природном мире (что присуще детям) имеет движущую силу из Ангельских Небес.
А вот уродства и деформации уже - это деятельность человека и исходят они из ада. Аналогичную картину но с обратным знаком можно было бы описать касательно творчества демонов. Хочу напомнить, что земной человек это ещё не ангел, который находится с ним в раздельной степени - поэтому человек не может дублировать его функции. К счастью, он так же не может дублировать и функции демонов. Эта свобода, то есть возможность действовать в среде влияний с Неба и из ада обеспечивает возможность спасения. - А слова В.Соловьёва дают лишь дополнительное объяснение почему он впоследствии остался на позиции корректной неприязни по отношении к миссии Сведенборга: http://christforum.net/topic15480.html -------------------- Я ухожу с этого сайта потому что идеология его заправителей ведёт не в Царствие Небесное и не имеет ничего общего с Новой Церковью Господа - Новым Иерусалимом. Подлые и трусливые дела - этому доказательство. А идеология лжива и паразитирует на миссии Сведенборга.
|
Сергей Сур |
30.4.2015, 9:24
Сообщение
#3
|
завсегдатай, второй степени Группа: Пользователи Сообщений: 963 Регистрация: 4.7.2010 Из: г.Железногорск Красноярского края Пользователь №: 250 |
Сергей, приведённые тобой цитаты говорят (учитывая тему нашей дискуссии) о том что материальный мир создаётся через ангелов. Не материальный мир создаётся, а сознание природное, которое является следствием наития двойного рода, небесного и адского. Ты пишешь, что «материальный мир создаётся через ангелов», так ведь из цитат выше видно, как ангелы «создают» мир вокруг себя. Этот же способ «создания мира предметностей вокруг» одинаков в своей сущности во всех раздельных степенях сознания. Различны только выводы, которое тварное сознание делает при осмыслении этого мира, существующего как бы вне этого сознания. А слова В.Соловьёва дают лишь дополнительное объяснение почему он впоследствии остался на позиции корректной неприязни по отношении к миссии Сведенборга Слова В. Соловьева показывают, что он то как раз правильно сделал выводы из прочитанного у Сведенборга, но эти выводы ему явно не пришлись по его духу, отчего и проистекает его неприязнь. -------------------- DLW 414...но любовь, или воля, не может возвышаться (в теплоту Неба) чем-либо, принадлежащим почести, славе или выгодам, как предполагаемой цели, но единственно возвышается она любовью служения, не для самого себя, а для ближнего...
|
Васильев Александр |
30.4.2015, 10:22
Сообщение
#4
|
Священник Новой Господней Церкви Группа: Пользователи Сообщений: 771 Регистрация: 17.3.2006 Из: г. Львов, Украина Пользователь №: 6 |
Слова В. Соловьева показывают, что он то как раз правильно сделал выводы из прочитанного у Сведенборга, но эти выводы ему явно не пришлись по его духу, отчего и проистекает его неприязнь. То же самое можно сказать и об Эммануиле Канте. Я, признаться, когда, в своё время, читал его работу, направленную против Сведенборга, не смог тогда понять, в чём собственно суть претензий автора, потому что он там ругается несколько опосредованно. Кроме того, он имеет претензии к нему не только по этому пункту. Но это да - как только до материалиста доходит, в чём именно состоит духовная космогония Латинского Слова, он неизменно резко ополчается на это Учение. Многие материалисты, состоящие в Новой Церкви, продолжают относиться к Учению этого Слова положительно лишь потому, что они его попросту не понимают до конца. И их гнев обрушивается, при этом, не на само Учение, а на тех, кто пытается разъяснить им, что именно там содержится. Видимо - в этом есть Провидение Господне. Ибо не зря же в Латинском Слове, об этношении к его откровениям "образованных мыслитетелей" было сказано, что "..те же, кто мнят себя образованными, те их просто отвергнут [в любом случае]" (SD 4123). И Соловьёв отверг, и Кант, и тот же Уильям Блейк, кстати. И именно потому, что они были достаточно образованными, чтобы понять суть там излагаемого, и слишком гордыми в разумении своём, чтобы с этой сутью там смириться. Менее образованные (или - менее способные рационально сказанное там осмыслить), но вряд ли менее пребывающие, при этом, в гордыне собственного рассудочного часто не отвергают лишь потому, что совершенно не понимают этих фундаментальных противоречий с их собственными убеждённостями. Возможно, провидением Господним, всё это и было выражено в Латинском Слове таким, сокрытым в высях осмысления образом, чтобы совершенно не быть доступным сознанию так сказать "рядового пользователя". И не без того, что отвержение разъяснителей - это тоже защитный механизм, позволяющий удерживать в следовании за Учением тех, кто его отверг бы немедленно, если б понял его основания. Так они отвергают не собственно латинское Слово в его основаниях, а лишь, как им представляется - "человеческие умствования" на его счёт. Точно также, как в старой христианской Церкви по прежнему поносят "эзотерика Сведенборга", но не трогают Господа, ибо от них сокрыто, что эти книги - это на самом деле Сам Господь в Своём Втором Пришествии. И никаким путём им объяснить, со всеми мыслимыми цитатами и доктринальными подтверждениями, что это никакой не Сведеборг, а Сам Господь в Своём Втором Пришествии - ну никак не получается. И это, кстати, остаётся совршенно неочевидным даже для многих, искренне считающих и называющих себя "сведенборгианцами". И, в общем и целом, скорее всего по той же причине. Может быть именно по этой причине Свденборгу, по его словам, было не только разрешено, но и прямо повелено (по его собственному свидетельству) подлписывать книги именно своим именем. Чтобы поставить перед хулителями "предмет для поношения", защищающий их духовные состояния от непосредственного хуления Господа. Также и здесь. Поносят "талкизм", вот в данном случае - меня, смкажем, но отнюдь не непосредственно истинности Господа в Его Божественном Слове. И, по этой причине, Слова этого не отвергают немедленно. Как сделали, в своё время, те, кто сумел таки разобраться, в чём суть вопроса. Что ж - дейстительно, и чего я так на это остро реагирую? "Не те ли всех тяжеле виноваты, кто спорит, если судит Божество?" (с) Впредь постараюсь всё же быть сдержаннее в своей реакции. -------------------- Лишь после возрожденья своего человек впервые обретает свободу, пребывая до этого момента в абсолютном рабстве, ибо в рабстве он, пока им правят похоти и заблужденья, потому что свобода есть владычеством стремлений ко благу и к истине. (AC 892)
|
Текстовая версия | Сейчас: 14.8.2024, 22:31 |