Герметизм Опции

[Сергей Сур]

"Изумрудная скрижаль Гермеса", герметический "символ веры". Что это такое и почему в ней так много схожего с идеями Третьего Завета (Закон соответствий, всеобщая тройственность, принцип ментализма) ?

"В "Изумрудной скрижали" говорится, что все вещи произошли через посредство (mediatione) Логоса или через размышление (meditatione) Логоса. Это формулировка первого из основных принципов герметизма, так называемого принципа ментализма, согласно которому вся Вселенная есть не что иное, как мысленный образ, возникший в уме Всеединого."


""Вселенная есть нечто умственное – она содержится в уме всеединого". Так гласит изречение из Kybalion'a. Далее говорится, что "Всеединое создаёт в своём бесконечном разуме бесчисленные Вселенные, которые существуют в течение эонов"; и однако для всеединого созидание, развитие и упадок и смерть миллионов вселенных является как бы одним мигом".

Итак, все, что существует в мире явлений, содержится в уме Всеединого; вся вселенная есть лишь мысленный образ, созданный бесконечным Разумом; но с другой стороны всеединое есть во всем, имманентно всему; хотя оно, пребывая в проявленной вселенной, все же бесконечно выше ее, ибо не исчерпывается ею и заключает в себе возможность бесконечных новых вселенных.

Но если вселенная есть умственный образ, содержащийся в Разуме Всеединого, то в таком случае все есть иллюзия, все есть сон, лишенный всякой реальности! Ведь если мы проникнемся таким миросозерцанием, то мы станем какими-то беспочвенными идеалистами, совершенно непригодными для энергичной практической деятельности, которой от нас требует жизнь. Часто приходится слышать подобные мнения.

Однако эти опасения совершенно не основательны. Законы вселенной не становятся менее незыблемыми оттого, что мы узнаем, что они лишь мысленные формы, созданные бесконечным Разумом. Нарушение этих законов приносит нам совершенно одинаковые страдания, как бы мы ни смотрели на вселенную: как на чисто материальный агрегат или как на результат взаимодействия энергий, или как на мыслящий образ, созданный Разумом Всеединого и содержащийся в Нем. Эти законы требуют от нас энергичной деятельности, и притом деятельности бескорыстной, направленной ко всеобщему благу; и всякая попытка ускользнуть от действия этих законов вызывает лишь жестокие страдания, заставляющие нас очнуться и понять, что закон нашей жизни нисколько не менее неумолим и реален оттого, что мы познали умственную природу вселенной и относительную нереальность материи и даже энергии."

Это всё эхо Древнего Слова?

http://psylib.org.ua/books/stran01/txt02.htm

http://psylib.org.ua/books/stran01/index.htm

[Виталий Сардыко]

Т.Питкерн «Начало и дальнейшее развитие Учения Веры в Новой Церкви»

Мне вот интересно, а Питкерн видел разницу между Церковью как общины, Церковью личностной, Церковью супружеской пары, Церковью страной и т.д? Что он об этом писал? Из тех его работ что я читал, так и не стало ясно.

Мнения – это предметности, видимые как бы в предрассветном тумане, и они также могут быть предметностями, относящимися к ночи. Всякий имеет множество подобных мнений, но он должен обладать способностью также видеть и разницу между подобными мнениями, и истинами, видимыми во свете солнца духовного. Если же он не видит ещё истин в чистейшем свете, то он должен веровать в то, что если только он обретёт мудрость приближения к Господу подлинным образом, то Господь дарует ему таковой свет.

Тут Питкерн использовал термин "мнение", нет никаких "мнений" есть то, что человек понимает своим разумом, исходя из состояния своего ума, точнее даже не состояния, а связи его ума с Небом, чем сильнее связь тем ближе понимание к истинам того Неба с которым человек ассоциирован. Очевидно что Церковь состоит из людей которые ассоциированы с разными частями Неба, и потому их истины не могут быть идентичны, и устраивать "холивар" из-за того что твоё понимание не совпало с пониманием пусть даже священника, глупо. Врядли Ангелы разных Небес сражаются друг с другом. Ну, дискутируют, высказывают "мнение", как это описано в Слове в Достопамятностях.

Возможно людям некоторым трудно осмысливать сложный теологический стиль подачи информации,хотя даже буквой подтверждено илюзорность предметной реальности .

Если ты под "предметной реальностью" имеешь ввиду природный мир, то он не более илюзорен чем духовный так как является неотъемлемой частью Творения, другое дело что он временен в том плане, что человек находится в нём конечное время. Хотя на самом деле из-за своей привязанности к людям на земле дух человека вечно и в природном мире.