Герметизм Опции

[Сергей Сур]

"Изумрудная скрижаль Гермеса", герметический "символ веры". Что это такое и почему в ней так много схожего с идеями Третьего Завета (Закон соответствий, всеобщая тройственность, принцип ментализма) ?

"В "Изумрудной скрижали" говорится, что все вещи произошли через посредство (mediatione) Логоса или через размышление (meditatione) Логоса. Это формулировка первого из основных принципов герметизма, так называемого принципа ментализма, согласно которому вся Вселенная есть не что иное, как мысленный образ, возникший в уме Всеединого."


""Вселенная есть нечто умственное – она содержится в уме всеединого". Так гласит изречение из Kybalion'a. Далее говорится, что "Всеединое создаёт в своём бесконечном разуме бесчисленные Вселенные, которые существуют в течение эонов"; и однако для всеединого созидание, развитие и упадок и смерть миллионов вселенных является как бы одним мигом".

Итак, все, что существует в мире явлений, содержится в уме Всеединого; вся вселенная есть лишь мысленный образ, созданный бесконечным Разумом; но с другой стороны всеединое есть во всем, имманентно всему; хотя оно, пребывая в проявленной вселенной, все же бесконечно выше ее, ибо не исчерпывается ею и заключает в себе возможность бесконечных новых вселенных.

Но если вселенная есть умственный образ, содержащийся в Разуме Всеединого, то в таком случае все есть иллюзия, все есть сон, лишенный всякой реальности! Ведь если мы проникнемся таким миросозерцанием, то мы станем какими-то беспочвенными идеалистами, совершенно непригодными для энергичной практической деятельности, которой от нас требует жизнь. Часто приходится слышать подобные мнения.

Однако эти опасения совершенно не основательны. Законы вселенной не становятся менее незыблемыми оттого, что мы узнаем, что они лишь мысленные формы, созданные бесконечным Разумом. Нарушение этих законов приносит нам совершенно одинаковые страдания, как бы мы ни смотрели на вселенную: как на чисто материальный агрегат или как на результат взаимодействия энергий, или как на мыслящий образ, созданный Разумом Всеединого и содержащийся в Нем. Эти законы требуют от нас энергичной деятельности, и притом деятельности бескорыстной, направленной ко всеобщему благу; и всякая попытка ускользнуть от действия этих законов вызывает лишь жестокие страдания, заставляющие нас очнуться и понять, что закон нашей жизни нисколько не менее неумолим и реален оттого, что мы познали умственную природу вселенной и относительную нереальность материи и даже энергии."

Это всё эхо Древнего Слова?

http://psylib.org.ua/books/stran01/txt02.htm

http://psylib.org.ua/books/stran01/index.htm

[Ренат Х]

Дим ну невозможно практическим методом понять илюзорность предметностей,но должно хватать здравого смысла верить в то что говорит ЛС.А оно говорит именно о илюзорности предметных методов восприятия вселенной,то есть само то восприятие реально но не реальны образы,которые не могут существовать сами по себе вне сознания Но иллюзии это только с Божественной точки зрения для нас же это абсолютная реальность.и выйти за пределы этой илюзорной реальности Господь никогда ре допустит человеку ,илюстрацией служит как раз твоя не способность выйти за рамки этой реальности не только практически но и теоретически.Таким же макаром ты можеш утверждать что и человек реален вроде самодостаточного бытия(бытие мое-какое бытие твое пес смердящий).Но повторюсь еще раз понять идеи внепространнственные и вне личностные невозможно ограниченным сознанием,ограниченным по своей сути .Ибо если бы ты жил от себя значит ты был бы самой реальностью самойжизнью и значит мог бы управлять совершенно всем.Тут полезно прочитать Мастер и маргариту ,где Волланд так и сказал-позвольте может это он сам с собой так управился леда в деревянном макинтоше.Таким образом отвергая казалось бы абстрактные идеи ЛС ты как бы ешь с запретного древа в Эдеме,ведь тебе известно что послужило падением,так зачем ты стремишся есть с ними одни плоды?

[Васильев Александр]

,но должно хватать здравого смысла верить в то что говорит ЛС

В том-то и вся проблема. Вхождение в Новую Церковь начинается именно с того, что человек безоговорочно припнимает книги, подписанные именем Сведенборга как абсолютную Божественную Истину. С которой отношение может быть лишь одно - если мой опыт/понимание/восприятие противоречат этим текстам, то из этого слдеует, что мне нужно менятся. В этом заключается смирение сознания перед Божественным Человеческим Господа, выраженным, в вербальной форме, в этих текстах. Но если такого смерения от Господа не даровано, тогда человек с неизбежностью будет пытаться адаптировать собственно тексты Латинского Слова к своему пониманию всего. В лекции, посвящённой эзотерическому способу мышления подобные "человеческие взаимоотношения" c Божественным Словом, как мне кажется, были продемонстрированны достаточно исчерпывающе.


И не помогает ни приведение соответсвующих цпитат, ни апеляция к логике и рациональному восприятию. Ибо если для человека его собственное (его собь) есть мерилом всего, и прежде всего Божествнного Откровения, то он будет упорно отрицать даже самое очевыидное, и без устали доказывать хитрейшими словоблудиями даже самое недоказуемое. Ибо для него тогда - "своя рубашка" всегда будет "ближе к телу".

А что делать? Ещё раз повторю здесь старую пословицу "Лошадь можно привести к водопою, но её нельзя заставить напится".